天主教教宗本笃16世在2006年9月中旬做了一趟德南之旅。他回到了出生地去拜访，并在曾经执教的雷根斯堡大学做了一场演讲。题目是“信仰、理性与大学：记忆与回顾”。
教宗在大学厅堂面对学者、教授与学生，首先谈到他在大学中愉快的回忆，他的神学教授生涯是人生中重要的阶段等等。接下来是一连串夹杂了许多拉丁字哲学与神学上缜密的辩证，除非是内行人，难以窥知全貌。
然而，教宗讲辞中所引用14世纪拜占庭Manuel II. Palaeologos君王的一句话“穆罕默德带来了邪恶与不人道”（约略如此），却在伊斯兰世界引起轩然大波，穆斯林忿怒的程度更甚于今年初的丹麦漫画事件。
这次事件让穆斯林直嚷着要教宗道歉，并导致迦萨走廊及约旦河西岸的教堂被炸；在索马利亚，伊斯兰神长声称要捕杀教宗，一位在当地儿童医院工作的修女让人从背后射击，当场毙命；在伊拉克，有人扬言要向罗马及梵蒂冈发动攻击；更有激进份子呼吁要打一场宗教战争！
一些专家学者更以行家的姿态与口吻对教宗进行解读与批判：
哈佛大学神学院院长威廉？格拉罕姆指出：一般而言，设想基督教或伊斯兰教在任何问题上有统一的看法是非常天真的。在任何一个时期，宗教传统中信徒的表现方式都差异极大。我们不应该将一个宗教或一个人群简单地归纳为善或恶，理性或非理性。
专研伊斯兰历史的教授伊冯妮？哈德则说：引语事件表明，几个世纪以来，西方对伊斯兰的口诛笔伐并没有多少改变。一般非常注重政治正确的西方，在与伊斯兰打交道时却少了这层考虑。
伊斯兰政治思想助理教授摩蒂塔？柯汉认为：在攻击伊斯兰时，梵蒂冈应考虑到自己的声誉并不完美。天主教教士的性丑闻、在卢安达的人权纪录都是梵蒂冈在批评伊斯兰之前应该反省的。
圣母大学教授布莱安？达利说到：伊斯兰教、基督教和天主教都发生过宗教暴力。在西方和伊斯兰的论辩中，双方都握有许多不利对方的证据。要透过自己掌握的文献资料攻击对方，而不考虑前因后果，是十分危险的。
然而一周以来持续不断纷扰、威胁与暴力行动的主使者、支持者及行动者，究竟有几个人真正读过教宗的演讲全文？
事实上，引起争议话语的原文翻译是：“在没参与讨论如何对待写经者及异教徒不同做法的细节之前，他（指君王）便以令人惊讶的粗暴形式，直接以宗教与暴力的关联为中心问题，向他的对话伙伴提问。他说：”给我看，穆罕默德带来了什么新的东西。你只看到邪恶及不人道的，就像他所规定的、以刀剑传播的信仰。“”
教宗是在对曼努埃尔君王的不当言论做了批判之后，以此为出发点，阐述他对“信仰与理性”的推崇，并指出基督宗教与伊斯兰教在形上观点的相异之处。他说：“…宗教的具体实现也正是我们今天的挑战。”违反理性行事是违反天主本质“到底是希腊式的哲学思想，还是原本就是如此？…”
土耳其宗教主管机构负责人Ali Bardakoglu曾说：“天主教限制了理性，并在个人及其对真主的超越性信仰之间置入了教会的权威。相反地，伊斯兰直接信仰真主，是解放个人与理性的宗教。”
这两位神长对彼此信仰的形上概念了解是对话的基础。教宗更提及：“在今天的讲话中，我只希望就较是被边缘化的”建立对话“这一点来谈谈。信仰与理性一直是我的兴趣所在，我希望对话的建立是我思考信仰与理性的出发点。”
教宗这次南德之行，不断提醒人们应该正视并了解穆斯林的恐惧心理，并批评西方对东方国家傲慢的态度以及对天主的不闻不问；并认为当今的问题不在于宗教的差异，而在于信仰天主与信仰科技的不同？
在演讲中批判“有着”在天主前又聋又哑并将宗教贬为次文化“的理性，也就没有建立文化对话的能力”，这样的一位被严重误会的教宗还必须向穆斯林道歉？世人还应该以责备他做为反应？
我怀疑，各国在制定策略或计划时，有多少比例的错误是由媒体的躁进所引起。果真引起宗教大战，地球上一片焦土、血流成河，责任在谁？
作者文集2006