这句话没有一个字站得住脚
老调反复重弹，习以为常即成当然之理，但认真思考则知大谬不然。例如，晚近百多年来，“内政不容干涉”一语盛行不衰，彷彿理直气壮，仔细思之，这句话没有一个字站得住脚。首先，何谓“内政”？有形之相如国家民族之类，尚可勉强粗分内外，而政治并无具体之状，内外的藩围是什么呢？内可以小之又小，小到单一的个人独体还不止，圣贤修身讲究的是起心动念之微，正心诚意格物致知，不妨细之又细、微之又微。大则可以越出邦界国界，越出地球疆域之外，野心家整天作梦，一会儿要“捞月”，一会儿要“捉鳖”，其藩围大到无穷无限。
莫说在这科学发达的今天，即使在相对闭塞的古代，也早不存在绝对的时、空、内、外等概念了。例如，床第之私总该算内得不可更内之事了吧，但史上有多少翻天覆地的国家大局是因当政者床第之私而起？顺此类推，当政者的一举一动，哪怕一念之微，都是攸关国家甚至世风之兴衰，古代国王好细腰就使许多人为了减肥不惜饿死，国王喜欢三寸金莲的舞姿就引起妇女缠足之风，现在小小地球上的任何两点都是指日可达，还有什么政治分得出内外？甚至这国之人抽何烟吸何气，亦与别国的经济与民生息息相关，怎么能不干涉？
“弔民伐罪”是千年经典明训
何况“政治”，本来就是管人之事。管当然就要干涉，也要被干涉，无所谓内政外政。如果完全不许干涉，那乾脆免谈政治。人都喜欢自由自在，不喜欢被干涉，然而事实上处处都要受干涉，处处都在干涉人，例如到某个场合就要接受那场合的规矩，插手别人口袋、随地吐痰都可挨骂受罚。完全没有干涉的地方，即所谓无法无天的化外之地，谁都不会乐意生存。每一个人都要自己管住自己，或称自省自察，即自我干涉或称自我检点，但自我检点并非人人所能，故必须依靠家教、族训、行规、国法，在在莫非干涉，皆可谓政治。政治，只能区分“有道”和“无道”，无所谓“大”“小”“内”“外”。
谚语国法大如天。但天若无道，百姓也要揭竿起义；国若无道，别国理应干涉。“弔民伐罪”是中华行之千年的经典明训，绝对没有眼睁睁看着别的族类忍气吞声听任宰割的道理。所以“内政不容干涉”一语尽管盛行几百年，也是站不住脚的废话。中华之所以屹立千年有世界最长未断的历史，全靠不断出现对暴劣之政的干涉。最早的汤武革命，被推崇为圣贤的事业。其后，各国争霸更是明目张胆彼此干涉内政。申包胥哭秦廷和伍子胥请义师，都是恳求别国来攻打本国，成为千古美谈。现代那位推翻帝制建立民国的革命先行者，主要不是在中华本土搏斗，长期都在国外，立足美国作鼓吹，还流亡英国请求保护，甚至曾托庇于日本的黑道人物，有人因此而指责他是汉奸卖国贼吗？有人因此而指责那些外国干涉中华内政吗？
人类难免一天到晚互相干涉
晚清末叶，洋人在中华的横行霸道，国人对之深恶痛绝，因此“内政不容干涉”一语甚嚣尘上，固然其来有因可以理解，但是冷静地客观而论，在天堂式大同世界到来之前，人类难免（也是必然）一天到晚互相干涉。干涉，不应一概而论。以大欺小，以强凌弱，那叫侵略，那是罪恶；以正抗邪，以仁义锄暴虐，那叫正义，属于王道。因此，中华语文里很早就有“弔民伐罪”与“箪食瓢饮以迎王师”两语，都是正面的大好话。“弔民伐罪”，意为帮老百姓攻打罪恶的统治者，明摆着是干涉别国的内政，而“箪食瓢饮以迎王师”译成白话就是敲锣打鼓欢迎外国干涉内政之意。
实际上外夷干涉并非全无道理，有时我们确实理亏授人以柄，更有时我们自己欢迎干涉、求人干涉。这里仅举一个例子，香港百年前只是一个小小村落式渔港，成为租界后一跃而为富可敌国，堪与超强平起平坐。大英帝国固然曾从香港掠夺了大量财富，可它也给香港制造了大块黄金宝地。再举一例，那位革命先行者（孙中山），不是多承外国使领馆的庇护，才逃脱本国的追捕吗？而且，后来终于成功的那次（一九四九年）革命，实际上是在别国领土上策划的对本土进攻。那算不算干涉内政？即使算，那算是谁在干涉谁？
真正有自尊的强国，不必也不会在乎别国的干涉。举个例子，半个世纪前那个妄想成为天下霸主的人（毛泽东），以为黑人可成为埋葬美帝的主力军，曾在天安门上堂而皇之接见一个以野兽为名的党魁，把别国上不了台面的黑社会人物当作贵宾来供奉，适足自显其陋而已，丝毫无损于美国，美国从来没有指责哪个狂妄的疯子干涉美国内政。一个国家如果真的“吃饱了没事干”一味干涉别家内政，什么“援”谁呀、“抗”谁呀、甚至吃果子拣软欺负弱小还耍流氓口吻要“教训”谁，都属于吃饱了没事干的瞎折腾，那才真是自取灭亡。
动向2016.12