2017-03-24
【李兆富书评】《论语反论》
根据维基百科的介绍，作家黄文雄是当今在日本“活跃”并“深具影响力”的台籍畅销作家。
《论语反论》在2016年9月出版。我买来读的时候，也是本着姑且一读的心态，没有太大的期望。毕竟，在中国近代的知识份子中，借孔子之名来推销自己的作者，比比皆是。更正确一点说，在过去两千多年，中国文化圈中，站在孔子肩上的，几乎占了文坛的大多数。可是，借批孔来成名的，也是近代才出现的事。
《论语反论》开宗明义，说“中国人都是愚民”，因为“一直使用汉语和汉字，就无法远离原始野蛮的状态。”不过更重要的是，黄文雄指《论语》这一本“孔子语录”，才是令到中国人死守“古不如今”，裹足不前的最主要原因。
黄文雄引经据典，由孔子的生平，到《论语》中的各种概念，如“德”、“教化”等作出批判。其中，黄文雄更加指儒家思想中的师承观念，正是中华文明注定衰亡的最大原因，而科举则是为害最大的制度，更引述清末学者顾炎武：“其危害，更甚于始皇帝焚书坑儒。”指秦始皇也只是活埋儒生460人，但被科举制度祸及一生的人，却高达一百万人。
黄文雄的话有道理吗？毫无疑问，《论语反论》对中国封建社会的批判，不少都甚为深刻。不过，有些概念上的问题，我认为黄文雄却流于表面；例如在讨论“仁”的部份，黄文雄反问“仁”的定义，并简单地以“爱”、“慈悲”等作比较。然而，假如作者将《论语》中的“仁”，等同于现人所讲的“同理心”，孔子所讲的道理，便忽然变得简单易明也合乎人情。
说到底，黄文雄最核心的思想，针对是汉语中义理不够具体客观的普遍问题；可是将所有中华文化的问题都归咎于孔子和《论语》，则有失公道。以至于得出“《论语》真的没有阅读的价值与必要”的结论，更明显是过于偏激。一种思想，你可以不去认同接受，但作为一个理性的人，至少也应该在有一定了解的前提下作出这样的决定。事实上，黄文雄这本书也有不少思想的犯爻。例如他一方面痛击儒家的慕古情怀，但另一边厢又呼吁日本人要“恢复自古以来的文化特色”。
不过，以上这些都是枝微末节的小事。作为一个对中国传统思想认真有情怀的人，就更加要花点时间阅读《论语反论》，因为这本书也指出了不少现代儒家无论在思想抑或行为上的盲点。根据我的个人经验，现代人对古典思想，确是停留在全盘推翻和全盘接受两个位置，做不到黑格尔所提出的正反合论证。
假如要我总结中华文化两千多年的历史教训，我会说是权力阶层将儒家学说拿来作统治思想的工具，也令到儒家腐化和衰亡。应该说，任何学说思想一旦被统治者看上了，不论是“儒家”抑或“共产主义”，都会腐化。
近年在欧美各国到处出现的“孔子学院”，惹来不少是非。我不知道孔子本人假如知道自己的名字，会在自己身后两千多年不断被消费，会有什么感想。或许，这就是思想家无奈的宿命，无论古今中外亦如是。
RFA