王丹:关于西藏,关于“文革”

现在住在北京的藏族异议作家唯色在台湾的大块出版车再版她的《杀劫》一书,出版社本来安排达赖喇嘛基金会董事长达瓦才仁,东华大学邓湘漪老师和我三个人,通过视讯与作者对谈,为新书做宣传。结果在对谈开始前半个小时,四五名中国的警察闯入唯色家中,不让她参加这个活动,还直指我是他们的敌人,成了新书发布会的一个精彩而具有象徵意义的插曲。 这个插曲,其实凸显了唯色的《杀劫》这本书触及到了当今中国的两个敏感问题,一...

唯色:然而这不是属于尊者一个人的问题

路透社于去年底发表的关于凶天内幕的深度长篇报道,显然激起了强烈的反响,以至于今年三月初,名为“国际雄登社群”(ISC)的网站上出现了这样一个声明:决定“完全停止组织反对达赖喇嘛的抗议”,并宣布从3月10日以后该组织及其网站将解散。 BBC等媒体报道了这个消息,称达赖喇嘛表示已知这个组织的解散决定,虽然不了解其背后的原因;并且,达赖喇嘛身边的人说,尊者最近的大部分活动没有再遇到凶天组织的抗议。 这...

罗伯特:评唯色著《西藏火凤凰》

2015-03-27 唯色著《西藏火凤凰》 藏族作家唯色的新书《西藏火凤凰》,封面用洁白的背景,寓意哈达,中间一朵燃烧的火焰,其间,是142名自焚殉难者的名字,取意这个民族的凤凰涅盘。封面的设计出自中国艺术家艾未未之手。在谈到此书时,唯色向本台记者表示,相比大约3万字的法文版,此次的中文版增加了中共控制西藏的背景介绍,还补充了三个附录,包括自焚藏人名单、藏人自焚抗议概况,以及自焚藏人遗言等。 相...

唯色:所了解到的一些有关“凶天”的现象

2016-04-28 (唯色提供) 去年十月初,我去朝拜了位于藏东康地即今云南藏区的神山卡瓦格博,之后在如今更名为“香格里拉”的结塘县城住了几日。期间与一位法国藏学家去了城边的松赞林寺,顺便问了下此寺与颇具争议的神灵信仰“凶天”的关系。松赞林寺是藏传佛教格鲁派寺院,有八个康参(分寺)。记得2000年夏天我第一次到此寺,得知只有乡城康参供有凶天像。但2008年6月到此寺,得知有五个康参供凶天像。问...

曾建元:西藏女子,永恒之光

——唯色著《乐土背後,真实西藏》导读 当代西藏史诗的书写者 茨仁唯色,台湾和海外中文世界最熟悉的西藏女作家。她的着作多数在台湾出版,让我们看到经幡和红旗覆盖下西藏人一张张真实的表情,让我们听到诵经和红歌声後西藏人隐隐的哭泣。因为唯色坚定又坚强的意志,流利而温暖的文字,让西藏人民知道,他们的委屈和他们的苦难,有人在为他们记录,有人在为他们祷祝。他们不会被世界遗弃,不会孤独茕孑,在诸天神佛的保佑下,...

唯色:有关我的新书《乐土背后:真实西藏》

上个月,台湾时报文化出版了我的新书《乐土背后:真实西藏》。我写了一篇简介性质的前言: 此书收录文章,是我为自由亚洲电台藏语广播、自由亚洲中文特约评论、自由亚洲博客撰写,包括二O一一年——二O一五年。 之前,已将为自由亚洲电台藏语广播撰写的文章集册出版,即二OO九年台湾大块文化出版的《听说西藏》、二O一二年台湾允晨文化出版的《图伯特这几年》,因收录的还有我先生王力雄为自由亚洲藏语广播撰写的文章,故...

唯色:路透社称凶天领袖刚坚“在中国享有重要人物的待遇”...

三个多月前,路透社发表有关凶天问题的深度长篇报道中,转载了中国官媒新华社的一张图片并这样注明:“藏学家说,在(2015年)10月份出席于中国城市无锡举行的第四届世界佛教论坛的刚坚喇嘛 (Lama Gangchen) (前排右二),是居住在中国境外的最有影响力的雄登(凶天)领袖。” 照片上,被称为“刚坚喇嘛”的人有一把白胡须,脖子上挂着一条蓝色哈达,双手握着两边也穿着藏传佛教绛红袈裟的男子之手,右...

唯色:镇魔图,抑或罗刹女复活

1、 有书曰,称为镇魔图的那幅图,是藏人自己绘制的第一幅西藏(图伯特)地图。 而那幅图所表现的,藏学家说,是藏人自己的疆域观。 看上去,它更像一幅女性写真,而不似一幅地图。但对于一个有着漫长历史的文明来说,把地图画成了有故事的画是很自然的。研究者说:“古代的西藏地图更倾向于‘表意性’的说明和对重要特征的展现;藏人的地图经常比地形学地图能更加清晰地描述精神和文化的关系,并植入大量宗教和占卜的主题。...

唯色:记上个月同一日,境内外两位少年藏人焚身抗议牺牲...

上个月的最后一天,即2016年2月29日,两位非常年轻的藏人——16岁的中学生多吉次仁(Dorjee Tsering),18岁的僧人格桑旺堆(Kalsang Wangdu),分别在西藏境外的印度北部德拉敦(Dehradun)、西藏境内的康区北部娘绒(即今新龙县),点火自焚,抗议中共。 多吉次仁于3月3日晚牺牲,格桑旺堆于自焚当日牺牲。他们是2009年以来第148位、第149位自焚藏人(境内143...

唯色:当宗教问题成了政治问题

去年12月21日,路透社发表了由三位资深记者撰写的深度长篇报道:China co-opts a Buddhist sect in global effort to smear Dalai Lama(中文译为:为了在全球抹黑达赖喇嘛,中国收买了一个佛教流派),其中写道:“路透社的调查发现这个组织抗议活动的教派得到共产党支持。这个教派成为了北京长久以来蓄谋瓦解人们拥戴达赖喇嘛的一个工具。”该教派即名...

唯色:西藏文革疑案:1968年“六•七大昭寺事件”与1969年尼木、边坝事件(四)...

日本《思想》(岩波书店)新刊2016年元月号,为中国文化大革命五十周年专辑,即《未消逝的文革~五十年后的省察》。其中收录了我的论文《西藏文革疑案:1968年“六•七大昭寺事件”与1969年尼木、边坝事件》,由居住日本的汉人作家及中、日双语译者刘燕子女士译为日文。这里,我将原文以连载的方式,在自由亚洲特约评论栏目里发表。 (七)、大开杀戒 所谓平息“再叛”实则屠戮的军事行动结束之后,便是大规模的逮...

唯色:西藏文革疑案:1968年“六·七大昭寺事件”与1969年尼木、边坝事件(三)...

日本《思想》(岩波书店)新刊2016年元月号,为中国文化大革命五十周年专辑,即《未消逝的文革~五十年后的省察》。其中收录了我的论文《西藏文革疑案:1968年“六•七大昭寺事件”与1969年尼木、边坝事件》,由居住日本的汉人作家及中、日双语译者刘燕子女士译为日文。这里,我将原文以连载的方式,在自由亚洲特约评论栏目里发表。 (五)、边坝事件 那么,“边坝事件”呢?据文革期间在昌都地委工作,1973年...

唯色:西藏文革疑案:1968年“六•七大昭寺事件”与1969年尼木、边坝事件(二)...

《思想》(岩波书店)新刊2016年元月号,为中国文化大革命五十周年专辑,即《未消逝的文革~五十年后的省察》。其中收录了我的论文《西藏文革疑案:1968年“六•七大昭寺事件”与1969年尼木、边坝事件》,由居住日本的汉人作家及中、日双语译者刘燕子女士译为日文。这里,我将原文以连载的方式,在自由亚洲特约评论栏目里发表。 (四)、尼木事件 从当时的派性角度,尼木县大多数乡村都加入了“造总”。两个“翻身...

唯色:西藏文革疑案:1968年“六·七大昭寺事件”与1969年尼木、边坝事件(一)...

日本《思想》(岩波书店)新刊2016年元月号,为中国文化大革命五十周年专辑,即《未消逝的文革~五十年后的省察》。其中收录了我的论文《西藏文革疑案:1968年“六·七大昭寺事件”与1969年尼木、边坝事件》,由居住日本的汉人作家及中、日双语译者刘燕子女士译为日文。这里,我将原文以连载的方式,在自由亚洲特约评论栏目里发表。 (一)、背景 1966年5月16日,毛泽东号召文化大革命。这场红色恐怖狂飙席...

唯色:2015年七月日志——丹增德勒仁波切之死

这两张照片,是丹增德勒仁波切被关押时,由狱方安排、拍摄并交给来探监的亲属。事实上,亲属最后向丹增德勒仁波切遗体告别时看见,仁波切被单独关押在一间破旧而窄小的牢房,他所有物品和去世时穿的囚衣都很破旧。(图片来自当地藏人) 2015年7月12日 这天晚十时许,在成都等候探监丹增德勒仁波切的亲属,突然接到关押丹增德勒仁波切的监狱通知,声称“阿安扎西于今日下午病故”,再无任何交待。 丹增德勒仁波切的亲属...

唯色:像末日,更似地狱打开,雾霾中,饿鬼纷呈……...

二十多天前的傍晚,我和朋友去某个僻静胡同里的越南风味饭馆,与安迪“最后的晚餐”。安迪是纽约时报驻北京的记者。我仍记得第一次见面的情景,那是2009年初春的一天,高个子的他坐在我家藏式风格的坐榻上似乎不太习惯,不时调整着姿势,用笔而不是录音笔飞快地记录我讲述的故事。有些与我个人遭际有关,有些与前一年发生在整个藏地的抗议与镇压有关。那段时间我其实非常焦虑与恐惧,敏锐的安迪察觉出我夹杂在轻言细语里的笑...

唯色:拉萨废墟:尧西达孜(下)

5、网名叫“雪域灰土”的藏人写道:尧西达孜“自一九五九年以来从未进行过维护。6600多万元经济效益里中共竟没有花一元人民币用作维修费。”“由于庄园主题建筑的多处倒塌,从二00五年就没有人住。”“整个庄园的建筑已经到了即将完全倒塌的现状。外侧的主体墙面已有多处倒塌,常年遗留下来的房顶漏雨导致内部大面积木材腐烂、墙面损坏和墙体倒塌。”“名义上已定为市级文物保护单位,但实际上从一九五九年以来的政治立场...

唯色:拉萨废墟:尧西达孜(上)

1、 “亚溪”又写“尧西”,在藏语里,“亚”是父亲的最高敬语,“溪”为庄园,藏人都知是何意。无论在藏人的传统中,还是在学者的研究中,都认为“亚溪”指的是达赖喇嘛家族。如意大利藏学家毕达克所写:“亚溪(yab-gzhis),即前达赖喇嘛的家族。” 中国官方体制内的藏人学者也称:“人们用‘亚溪’(父亲的庄园)这一既显示权势,也显示财富的名词来尊称达赖喇嘛的家庭,使‘亚溪’约定俗成地成了专有名词。” ...

唯色:证言是如此迫切又重要(下)

在《翻身乱世:流亡藏人口述录》这本书中出现的十一位口述者,除一位女性当时在逃亡中身为反抗战士的妻子与女儿,其他都是男性,都是当年投身反抗的战士。其中,口述者夏克.顿云令我难忘。因为他不但与我父亲同乡、同龄——都是康区德格人,都生于1937年——更因为我见到他的照片时很惊讶,他与我父亲长相很像。我反复读了几遍他的口述。夏克.顿云作为德格公主的非婚生子,十三岁第一次去德格城里的德格王宫时,我十三岁的...

唯色:证言是如此迫切又重要(上)

2010年夏天,旅居以色列的汉人作家唐丹鸿,与流亡藏人作家桑杰嘉合作,在印度达兰萨拉、贝日、达兰豪斯、芒高特等流亡藏人定居点,采访了十多位流亡老人,整理成《翻身乱世:流亡藏人口述录》一书,即将由台湾雪域出版社出版。我受邀写序。而我应从,并非因为唐丹鸿是我结识二十年的好友,恰是这本书本身。 我是这么写的: 这本书,与其说收辑的是十一位藏人的故事,更应该说记录的是十一位藏人的证言。 因为是证言,所以...