国内的朋友来莫斯科旅行，回国后给我写来邮件，说在俄罗斯期间有个特别的见闻，就是走在大街上，经常有人向行人索要香烟，从浓妆艳抹的女郎到英姿飒爽的兵士，从未脱稚气的少年到仪表俨然的长者，被索要者一般不会拒绝，皆慷慨奉献，可见俄罗斯马路上的这种“香烟礼仪”早已约定俗成，——俄罗斯烟民“烟风浓厚”。烟民众，则风气浓。根据俄罗斯国家新闻社的数字统计，俄罗斯烟民的数量，保守估计是2000－3000万人，对于一个8500万人口数量的国家来说，很恐怖。
顺变说一句，中国的情况更不乐观，根据美国新闻传媒的报道，中国是世界上最大的烟国，15亿人口当中，大约有三分之一的人都在吸烟。北京的新华社也说，中国大陆分别于1984年、1996年和2002年进行的三次全国吸烟流行病学调查显示，中国青少年的吸烟率呈上升趋势，目前，中国青少年吸烟人数高达5000万。暂且不论其他烟民。
统计尽管如此，社会警告也不绝于耳，但是，我们的社会对烟民还是那么的宽容，甚至姑息和纵容。莫斯科总主教约安（沙霍夫斯基）在论及吸烟和罪孽的文章中写道：“人类社会已经如此习惯，以至于为此大开方便之门。香烟无处不在！到处都是烟灰缸，到处都是吸烟区、吸烟室。整个世界似乎是一个巨大的吸烟室……所有的人——无论大人、小孩、病人、健康人、学者还是普通人都不紧不慢地吸着烟，从容不迫地作着孽。”
罪恶的根源当然是利益。根据世界卫生组织的一项调查显示，在世界很多国家，烟草是政经济的主要来源，烟草方面的税收是政府税收很大的一个部份，在中国的个别烟草生产大省，烟草税收份额甚至会高达60%－70%.俄罗斯总主教约安在他的著作中早就指出：“香烟市场，是世界贸易中最大的市场之一，成千上万的人为了成千上万的人可以吸到毒烟，可以让毒气笼罩自己的脑袋和整个人体而废寝忘食地工作。”
根据记载，文明世界对烟草的膜拜开始于1492年。是年10月12 日，哥伦布的海洋漂流队抵达圣·萨尔瓦多，他和他的同伴被眼前的景象惊呆了：当地土著正从嘴里和鼻孔往外喷吐烟雾！后来哥伦布才知道，这是印第安人为了庆贺自己节日，在吸食一种植物——人在吸食过程中一直处于头晕目眩的状态，这就是我们在东正教作品中常说的：“在吸食植物之后，他们开始与魔鬼交流，说他们仿佛听见有人告诉他们，你们有一颗伟大的灵魂！”。西班牙航海家返回欧洲之后，便将这种吸食烟草时候的“精神快感”传遍了整个欧洲。吸烟，就是这样在欧亚开始流行起来。
各国朝廷和教会想尽了办法，却无法阻止吸烟的流行。1623年，教皇乌尔班八世传命，凡在教会吸鼻烟者均逐出教会。1625年，土耳其苏丹阿木拉特四世降旨，凡吸烟者，均在脖子上套上绳索游街，之后绞杀。波斯的大阿巴斯国王下令割掉吸烟者的嘴唇和鼻子，并将烟贩和他们销售的烟草一同扔进烈火中种焚烧。瑞士的律法更加严酷，他们将销售香烟贩视为上帝戒律中的“杀人者”，所有销售香烟的人都按杀人罪判刑。
俄罗斯历史上对吸烟者也曾极为严酷。1634年，沙皇米哈伊尔传令：“吸烟者将被毫不留情地处以极刑。”他的儿子继位之后，阿列克谢沙皇继承父亲的传统，继续戒烟，1649年，他所颁布的命令包括，贩卖烟草的人一经发现。即在集市上当场处以鞭刑，将鼻子打烂。行刑之后，还将犯人流放远方，永不回返。但是如此严酷的法律，也没能阻止俄罗斯烟鬼们的贪欲，他们或者躲进森林，或者藏入地窖，在烟雾的后面和魔鬼交谈。
直至十七世纪，由于烟草在欧洲的广泛传播，它已经逐渐成为欧洲人生活的一种可怕的标志。彼得大帝是俄罗斯烟草泛滥的罪魁祸首。1697年，彼得大帝取消了俄罗斯的禁烟令，允许烟草自由买卖，吸烟者从此不再受到任何惩罚，并且在1698年亲临伦敦与卡马尔丹侯爵签署烟草贸易协议。卡马尔丹侯爵预支了彼得大帝12 000英镑，并向国家金库每年支付25普特烟草，而进口到俄罗斯的烟草关税每英镑仅仅4戈比。但是，俄罗斯民间，特别是东正教教会，禁烟的呼声从未停止。东正教教会在民间旗帜鲜明地反对烟草，将其称之为“撒旦之烟”。十七世纪的俄罗斯民间民间文学中也称，烟草“生长在乱伦者和娼妓的坟头上”。曾经有一则教会的传说，讲的是旧约摩西时代的教会，曾经制定过一个吸食撒旦之烟的所谓“上帝事奉礼仪”，他们竟然让自己的走狗们在教会里吞云吐雾，以宣泄对上帝的仇恨。
后来在俄罗斯，率先抵制吸烟的竟也是教会！尽管彼得大帝推崇烟草，可是那时的教会依然谴责烟草“反上帝和亲魔鬼”。
1679年，一位俄罗斯烟草商和国家买断了烟草经营权，教宗阿得里安竟然将他逐出教会，并且宣布他的家人、子孙祖祖辈辈都将永远受到谴责。十七世纪，一位名教贝里的西方人在书中写道：“直至今日，没有任何一位俄罗斯神父会走进烟雾缭绕的房间。”
我曾经在2005年拜访宗教圣地奥普金纳（俄罗斯卡鲁什州），那是一个绝无仅有的俄罗斯没有烟草骚扰的城市，实属罕见。尼卢斯在《上帝河之畔》里引用了一个奥普金纳长老聂克塔利所讲的故事，讲的是卡鲁什州总主教格里高利反对烟草的故事：总主教格里高利一向待人宽厚，爱神学院的弟子如爱儿子一般，但是，他又一个很严格的规矩，那就是学生中谁想经他手祝圣而成为神父，绝对不能染上吸烟的恶习。一位神学院的学生有幸成为神父候选人，这天，他来到神父的房间祈求祝福和约定举行祝圣仪式的时间。总主教很亲切的和他交谈，约定了时间，最后问了他一个问题：“兄弟，请问你吸烟吗？”“尊敬的总主教大人，我没有这个嗜好。”学生说。“这太好了，”总主教高兴地说，“你真是我的好学生，好好准备去吧，上主祝福你！”学生告辞的时候，像往常一样，双膝跪地，前倾匍伏，接受总主教的祝福。突然，从学生的斜襟法衣的口袋里，香烟一根接一根地掉了出来。总主教大怒，喝斥道：“你为何骗我？！”他发火地样子前所未有，“你在向谁撒谎？你在向谁撒谎？你还口口声声说要诚实地事奉上帝？出去！这里没有你的位置了！”
我本人也亲眼目睹过两次神父和烟民的交锋。第一次，是在北京，我们教会男子无伴奏合唱代表团在北京小憩，用餐的时候，一位唱歌的兄弟离桌吸烟，坐在饭桌对面的拉斯基斯拉夫修士大司祭，面色严峻地注视着他的背影，说：“你吸烟的时候，不要转过脸来！”那位吸烟的兄弟满面愧色，把脸转到窗口，始终不敢把烟雾弥散在饭店的包间里。另外一次，是在朝鲜平壤。大同江边的圣三一教堂拉开圣幕，我们刚做完“里图尔吉亚”（事奉礼仪）出到教堂的院子里，一位前来礼拜的俄罗斯官员就从口袋中摸出香烟，还没等他抽出一支，狄奥尼西大司祭立即正色制止：“这里可是教堂！”那人连忙将香烟藏进怀里。
为什么教会如此反对吸烟？根据教义，吸烟是一种源于“愉悦依赖”的罪孽，无论人吸烟的动机是什么（缓解疲劳、增进友情、社交应酬、寻求自信），其最终结果只有一个，那就是，泯灭人的智慧和情感。人沉湎于吸烟的愉悦，他总是被诱惑着重复吸食，遂逐渐养成习惯——致命的贪欲渐渐地使吸烟者作茧自缚。
吸烟，对我们东正教教徒来说，就是贪欲。人就其属性来看，吸烟和饮酒一样，属于被造之身的非固有事物象征。或者说，吸烟和祈祷是相互对立的事物。东正教圣祖称祈祷为“人类心灵的呼吸”。祈祷的时候，人的心灵专著于上帝，祈祷给人带来平静的心绪和清醒的智慧，带来精神的力量和朝气。而吸烟，只是肉体的呼吸，它能给予我们的仅是一种“力量和朝气”的替代感觉。祈祷的象征是教堂神父手中香炉里散发出来芬芳的香气，这种香气很明显和魔鬼迷惑人心的烟草香气格格不入。我在拜读俄罗斯伟大圣哲约安（科隆什塔特斯基）的作品时，记得他曾这样评判吸烟的恶习：“人，完全曲解了最敏感的快感，曲解了味觉和嗅觉，曲解了呼吸的意义，人几乎是在不间断地吸食着刺鼻和呛人的烟雾，如此这般，仿佛是为了悸动在其肉体中的魔鬼而烧香，用这样的烟雾污染家庭的里里外外，首先，是让罪恶的烟雾熏透他自己。人啊，烟草时时刻刻地消磨着你的情感和你的心灵，烟雾分分秒秒地吞噬着你诚挚情感的表述，代之以肉欲的、卑陋的和敏感的成份。”
吸烟，有违上帝的制定的戒律：“不得杀人”。这是为什么东正教教会禁止吸烟的主要原因之一。说得再重一些，那就是，吸烟是贪欲，这个我在前面已经说过了。那么到底这里贪欲说得是什么呢？根据俄罗斯苦行前辈著作中所说，贪欲是一种罪孽的、顽固的陋习，它随着光阴流逝，它逐渐附着于心灵，成为习惯。这种习惯极其顽固，以至于最有逻辑性的论据，都无法说服人们戒除这一罪恶习惯。
总之，一旦成瘾，人即一心一意、竭尽全力地开始追求其心向往之的快感。最可怕的是，在这个时候，人不承认自己的恶习和有害的嗜好，开始逃避良心的谴责——用圣者前辈的话说，就是“良心消失，隐匿于成百上千次的、花言巧语般的和胡搅蛮缠的辩解之中”。
那么，怎么才能戒烟呢？最行之有效的方法就是依靠宗教！圣彼得堡的烟民阿列克谢·马宇洛夫身受香烟之害，决意戒烟，上书圣父前辈阿姆甫洛西，讨教戒烟方法，阿姆甫洛西致信说：“仔细地忏悔所有七年来，甚至是一生的所有罪孽，并且经常领圣体，每日站立诵读福音书，痛苦来临的时候，再读重复诵读，直至痛苦消失。或者单独深鞠躬三十三次，回忆救世主在大地上的伟大事迹和三圣的荣耀。”阿列克谢·马宇洛夫接到信后边看边抽烟，突然，他感到一阵剧烈的头疼，接着，边感觉到因为烟雾而引起的恶心。当夜，他竟然一支烟都没有吸。也许，这正是我们造物主施于大地子民的伟大奇迹吧！
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