原创：身度文化 余世存工作室 2017-06-07
保罗·高更（1848-1903）
法国画家、雕塑家，与塞尚、梵高合称后印象派三杰
6月7日出生，火天大有卦
看月亮的高更
1848年6月7日，法国画家保罗·高更出生于巴黎，3岁的时候随同母亲来到秘鲁，在那里待了4年。秘鲁是文明与野蛮的杂糅之地。当地人是南美洲印第安人的后裔，崇拜太阳神，充满野性，给高更幼小的心灵留下了深刻的印象。
1872年普法战争结束后，高更回到法国经商，当上了证券经纪人，还娶了丹麦美女作妻子，过上了富有的中产阶级生活。后来因为法国股市崩盘，一贫如洗的高更跟妻子去了丹麦，却受到了她娘家人的冷嘲热讽。生性高傲的高更离家出走，过上了漂泊的生活。
高更开始学画的时候，已经快30岁了。最初是受到了同事的影响，业余玩玩而已。后来兴趣渐浓，师从了丹麦画家毕沙罗，早期的作品风格也与之很相似。他最佩服当时的法国画家保罗·塞尚，因为他与塞尚一样从印象主义起步，渐次分道扬镳的。1881年，他在给毕沙罗的一封信里开玩笑说，如果你有办法让塞尚在昏睡中透露出画法的细节，你就飞速赶到巴黎来告诉我。
1888年10月开始，凡高与高更在法国阿尔勒一起度过了六十二天。这两名热爱艺术的人，抛弃了一切，要给后人留下”一份新艺术的遗嘱”，这点上两人完全志同道合。然而因为性格倔强，差异很大，又加上作画方式不同，他们共同度过的日子充满风雨。凡高是个内向的人，然而调色刀拿上手，在画布上点点戳戳，狠命地表露自己的情绪。南国的强烈阳光和阳光照耀下的市镇、田野、花朵、河流、农舍和教堂，使他禁不住一遍又一遍地高喊： “明亮一些，再明亮一些!”而高更天性好乐，能说会道，作画时却像一个女子，画笔在布上轻轻一掠而过，留下薄薄一层颜色。
1891年，高更远涉重洋来到了太平洋中部的塔希提岛，岛上的湖泊颜色鲜艳，树木郁郁葱葱，土地闪烁着“流金与阳光的欢乐”。他在岛上住了几个月之后，创作了《万福玛利亚》，把各种文化元素巧妙地融合起来。
高更的代表作中最能引发人们深思的是《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》，在这幅作品中，高更将自己所有的生命思考和艺术感受都融入其中，因为在这幅作品创作之前高更尝试过自杀，这幅画也被认为是高更给自己创作的墓志铭。高更三问也是人类哲学的三大终极问题，也被称为现代性三问。
在保罗·高更的诸多故事里，最有影响力的当属毛姆的小说《月亮和六便士》，这部完成于1919年的作品以高更为原型，塑造了一个传奇的艺术家思特里克兰德，他抛家弃子，放弃优渥的证券经纪人职位，“被魔鬼附了体”一般追求自己的艺术理想。为了这个理想，他不惜伤害妻儿与朋友，甘愿承受饥寒交迫之苦，最终摆脱了世俗尘网，在远离文明世界的塔希提找到了创作的沃土和心灵的家园。他画下与他同居的土著女子，他画下宛若天堂的风景，他画下自己对人生的终极思索。在染上麻风病双目失明之前，他在自己住房的四壁画下了一幅杰作，然后命令土著情人在他死后将此付之一炬。
《月亮与六便士》是如此成功，不仅使塔希提（又称大溪地）成为艺术爱好者的圣地，更使高更那超拔脱俗、孑然独立的形象深入人心。毛姆在小说里犀利地指出：“制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。”
1903年8月10日，高更逝世后三个月。那一天，法国医疗队到塔希提救灾，医疗队中有未来的东方学大学者谢阁兰，当谢阁兰走进高更的小屋时，被他的作品深深震撼了。这个故事增加了高更的传奇和千秋万岁名。