今年是五四运动100周年。五四运动爆发前三年，1916年1月1日，是中华民国成立的第五年，当时的国家元首袁世凯不想再当总统，在这一天，正式宣布自己是中华帝国的皇帝，并把这一年的年号改为“洪宪元年”。在这之前，袁世凯为了当皇帝，亲自发表了“尊孔令”，鼓吹了“孔学博大”，后又发布《祭圣告令》，通告全国举行“祀孔典礼”。正是在尊孔祭天的大环境中，袁世凯公布了《修正大总统选举法》，规定大总统任期由五年改为十年，连选可以连任。
新文化运动就是在这样的大环境中产生的。这是由一些受过西方教育的人，如胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、蔡元培发起的。他们认为，辛亥革命推翻了帝制，当了共和国总统的袁世凯还要复辟帝制，必须追根溯源，这个根源就是中国的旧文化、旧传统。旧文化指的就是中国传统的儒家思想、文言文和旧习俗。所以，这些人，就聚集在当时陈独秀创办的《新青年》杂志周围，展开了一场声势浩大的“反传统、反孔教、反文言”的新文化运动。
当时的新文化运动，是提倡来自西方的科学、民主等思想文化。1917年，俄国爆发十月革命，西方思想的另一个分支，也就是马克思的共产主义，也传入中国。
外来思想在中国的成长，需要适宜的土壤。专制独裁的土壤萌发民主自由，贫富两极分化的土壤孳生共产主义。辛亥革命后中国的土壤，这两种外来思想都能够生长。1919年的五四运动，事件起因在第一次世界大战结束后举行的巴黎和会中，西方一些国家将战败国德国在山东的权益转让给日本。当时北洋政府未能捍卫中国的国家利益，引起北京学生和市民大规模的抗议运动。五四运动发生在俄国爆发十月革命后，共产主义思想已经传入中国。五四运动后的中国土壤，是军阀割据、官场腐败、贿选横行、日本入侵和贫富两极分化的土壤，加上二次大战前后的国际环境，共产主义思潮压到了自由民主思潮。在爱国主义和民族主义的旗帜下，抗议凡尔赛条约的五四运动，成了1915年开始的新文化运动的分界线，从此，新文化运动就分为两大营垒。一部分是自由民主派，另一部分成了共产主义的信徒。
后来，毛泽东创造出一个“新民主主义”的概念，把五四后的时期，说成的中国历史上“新民主主义革命”时期。实际上，这是中华民国时期。毛泽东在取得共产党的领导权后，打着“新民主主义革命”的旗帜，通过暴力革命取得国家政权，把自由民主思潮，一步步在中国大地上加以清除。文化大革命时期，毛泽东的话“一句顶一万句”，自由民主被彻底埋葬。
世界千篇一律，旧戏一再重演。40年前的改革开放，带有许多大清王朝时期洋务运动的影子。改革开放也是否定文化大革命、局部非毛化和自由民主思潮抬头的时期。1982年宪法，明文规定国家首脑人物“连续任职不得超过两届”。六四大屠杀改变了这一切。六四后的中国，经济高速成长，官场腐败、两极分化、践踏人权、环境污染同时发生。正是在这一土壤里，去年北京重演了袁世凯修正大总统选举法的旧戏，删除了1982年宪法对国家首脑任期的限制。政治从来是，有“作用”，就会产生“反作用”，在中国国内、在海外中国人中，在反对复辟、要求改革开放的呼声中，第二次新文化运动正在兴起。
第一次新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号，在一个世纪后的今天，第二次新文化运动延续了科学民主多元包容思想，认识到了“打倒孔家店”口号的片面性，分清了中国儒家思想中的精华和糟粕，认识到了来自西方的共产主义给中国文化造成的灾难性冲击。中国传统文化是儒家、佛教、道家的文化，儒家文明与西方文明不同，是无神论文明，佛教是无神论宗教。儒家文化是一种人际关系和社会秩序学说，儒家文化的精华是“仁者爱人”，崇尚真善美，并把这种精神运用到人际关系中。儒家不是宗教，“仁者”是有大智慧、有人格魅力、善良的人，“仁”是一种依靠每个人自身努力可以达到的境界。儒家文化的糟粕是混肴权力与权利，在推崇“权力至上”的同时，不能形成明确的权利观念；儒家文化维护君主专制的政治秩序，以空洞的“德治”排斥“法治”、以虚假的“仁政”，反对“宪政”，提倡皇权崇拜，缺乏“每一个人有一个政府和任何权力不能进入的领域”这样的人权观念，因而导致侵犯和践踏人权事件充斥中国历史。中国从秦始皇建立中央集权的专制制度以来，始终没有走出王朝循环与分裂统一的循环，袁世凯复辟帝制、毛泽东的个人崇拜，都与儒家文明中的这一糟粕，没有得到清除有根本关系。
政治、经济、主流意识形态的变化速度，各不相同。大致说来，政治十年一大变，经济几十年到百年一大变，意识形态的主流每一个世纪不尽相同，这种不同，还因地区而不同。在中国，政治、经济、主流意识形态的变化，有自己的节律。五四100年来，经历了两次工业革命的中国，从一个传统的农业国，转变为工业国。现在的中国社会，不是什么社会主义，而是是一党专政下的两极分化的“老式资本主义”社会。由于外来的马克思主义在事实上被中国人民所抛弃，中国社会思想形成了一个大空隙，传统儒家思潮趁机在中国复兴。今天中国儒家复兴中最大危机是，儒家糟粕，沉渣泛起，又使中国社会中弥漫在皇权崇拜中，这是儒家糟粕对普世价值的最后一次抵抗。
在五四100年之际，中国第二次新文化运动正在兴起。作为中国文化传统的儒家，面临一次伟大的革新，这就是保存儒家文明的精华、剔除儒家维护专制政治的糟粕，在吸收人类文明普世价值的基础上，把儒家精神发扬光大。
（2019-2-12 写于Washington DC 近郊）
香港《苹果日报》2019-2-16