某个记者与一个我喜爱的作家访谈，文章出来，我高兴地阅读，发现这个记者引用我对这个作家的评论和观点，但却没有注明，文章模糊之中，以为这些观点是这个记 者的。这让我惊讶之后，不免愤怒 愤怒的不是她，而是中国的这种缺乏职业伦理的工作态度。对中国人来说，这是小事，微信上一个著名诗人朋友合稀泥评论说：“偷思想算什么，又不是偷东西 ”我忍不住发信回去：“中国都是你这种态度，所以这个国家既不出思想也不出独特。”
其实这个记者决不是特殊的，在中国引用他人，偷别人的思想是常事，即使是学者写的文章，也常常是偷思想，一个观点，明明是别人早就是说出来了， 完全不注明这是别人说过的话，当成自己的想法来说。我看中国的学术著作，这样的现象看多了，得出结论：在中国这个体制下，一些冒充的学者其实是小偷。当然 这种小偷没有造成他人的物质损失，造成是对他人思考的不尊重，造成的是中国普遍的缺乏思想，因为这种偷，并不创造思想。
但细想起来中国是 一个根本反对原创思想的社会和文化。从历史上看，孔子现实的“述而不作”已经确立了不创造思想的模本。仔细观察中国儒家的历史，大儒们在孔孟著作阐释中所创造的思想，大多没有孔孟思想本身那么人性与合理，而且我觉得是越来越不合基本的人性和常识，比如朱熹，比如王阳明，他们在儒家思想史上都做过划时代的贡 献，可是仔细看他们的贡献，朱熹把儒家彻底道德化，王阳明的新理学则否定朱熹，把儒家心理化 相信内在的知识，提倡修心养性之类达到哲学深度。我带着学 生学习儒家历史，学到最后，我叹气，还是读读《论语》和《孟子》本身比读后来的人有趣又有深度。简言之，儒家是不提倡独特思想的哲学传统，这个传统笼罩了 中国两千年，难怪今日的很多士们还是述而不作，就是述，也不说是别人先述过，自己又述了的。
从现实上看，自从马克思列宁这两位外国人来到 中国，他们的思想就被奉为比《圣经》还《圣经》的《圣经》，字字是真理，写任何东西，都不能在马克思主义的框架之外。那些就是没读过马克思的书的人，也张 口闭口马克思。美国的大学里现在还在教授马克思的思想，我们学校此刻就在教。我们学校的第一个中国留学生跑来问我：“沈老师，我们的社会学课念马克思的 《共产党宣言》，美国的大学里学这个？”我点头：“对，马克思主义直到今天还是西方的重要思想，当然得学，在中国你学过吗？”他摇头。我觉得非常荒谬，在 一个尊奉马克思主义的国家，人们不读马克思，却人人要在马克思的理论里写东西，把马克思彻底糟践。我怀疑马克思的幽灵一直在中国不得安生，因为那么多的书 都是用马克思主义指导写出来的，却毫无新意，全是乱说，马克思是不是气得胡子都冒烟呢？
在美国写专栏的专栏作家都有报纸会配有助手，帮助做事实核查，专栏作家写完了文章，对文章中提出的观点或事实做核查，如果观点是别人说过的，一定要查到原始资料，并给被引证的人credit，中国的专栏作家没有这种制度，因此观点满天飞，谁也不知道是谁先思考出来的。况且很多作者本身也不知道自己的思想是哪里来的，因为没有在这种氛围里讨论思想，不注重对自己思考的反思，更不注重对他人思考的承认，这让我觉得中国是一个思考的野蛮国，好像是占山为王一样，完全漠视他人已经的存在。
这样的传统和现实造成的是思想的独创是多么艰难。思想其实是有一个个的小观点组成的，一个思考者追求的是观点的原创与独特，一篇文章也只能说明一个观点，可是这些观点多了，就能创造出思想来。中国的很多人似乎不懂得这点，当然他们也不在乎，于是“天下文章一大抄”就成了中国的知识分子或写字的人不以为耻的品质。记者是知识分子一族，记者写文章，引证他人却不注明，整合他人的文章却不说明文章的出处，这种现象比比皆是，到了大家都见怪不怪的地步。我的文章我看到被人整合了，以新的面目出现了，并不说明这个新文章的资料来源与我的文章，我一般只是苦笑一下，对中国的这种做法，我没办法，记得有一次我给一个人写信，谈过这样的问题，对方对此没有任何感觉，我也作罢，用我的好朋友张红萍昨天的话：“我们支持他们，问心无愧，不管他们是不是支持我们。”
我没有红萍的心胸，对那些引用我的观点却不注明的文章，总有隐隐的愤怒，这也许与我教书有关，我要求学生写小文章，必须引证学者，必须说明出处，这在美国的教育里是日常的一部分，尊重别人的思考，因为思想都是在思想的基础上建立的，你的思想很少是坐在那里打坐时上帝突然出现告诉你的，而是你阅读出来的，在阅读他人思想的基础上你有了思想，你必须向前人致敬，承认别人的劳动与思 考，别人的写作与智慧。当然这在中国完全是奢求，我奢求一个不可能的尊重思想的习惯，中国还不具备，至少大多数人还不具备。
2015/2/24
文章来源：沈睿的博客
2015-02-24