，在Johnson记载的这一段交谈中，多次擦出火花，令人读来趣味盎然，例如艾未未承认他今后会少讲一点政治，因为中国人有说是“不在其位不谋其政”；廖亦武问艾：“你到底是个虚无主义者还是个理想主义者？”艾回答：“我是一个虚无的理想主义者。”
艾未未早前获得当局释放后，获得发还护照并到了德国与妻子和儿子会见，目前正在柏林一个工作室埋头工作，Johnson与廖亦武在工作室附近的一家餐厅约了艾未未，大家的话匣子很快就打开了。
Johnson问：这是你五年以来首次到了国外，你获准出门前有没有答应他们甚么？
艾：“每次在我被捕之前，他们都向我施压，他们经常说，一些事情我应该讲，但不应该讲政治。
Johnson：但你现在就是讲政治。
艾：我仍然活着。这是我生命的象征，如果我不讲，就等于我死了。我会试图少讲一点，因为在中国，我们有这样的讲法，说是不在其位，不谋其政。这句话是有几分道理，因为架构就是如此。如果一旦你的意见不受到重视，你只会伤害自己，架构就是如此。我比其他人有更多的朋友关在牢里，很多好朋友在坐牢，但我能帮他们吗？我不能释放他们，如果他们可以释放自己，他们就不会抓他们了。
在对谈之中，艾未未谈到了历史在中国所扮演的角色，因为Johnson认为，有些人认为中国人是善忘的，但其他人又认为中国人正在重新找回他们的历史，有些人在制作纪录片，非官方的历史也有人在写。
艾：当一个革命缺乏一个深刻的美学或理论基础，改变是很容易的。共产党的革命并没与历史有着任何的关连，因为假使它与中国的历史搭上关系，这对它是不利的。他们（共产党）颠覆了数千年发展的中国问话，因为他们改变了拥有的制度。
廖：我同意这点。共产党利用土地改革斩除了跟传统的联系，它把中国的地主士绅阶级完全扫走，从古到今，中国为什么还有自由？因为“山高皇帝远”，而士绅阶级利用这个距离争取自由，但中共却透过土改彻底斩除这个传统，现在已不再有独立的地主阶层了。
Johnson：那些非政府的历史记载者呢？例如那些地下纪录片和写作？
艾：这一切（删除历史）已经做得太久了。从三反五反到反右，及至文化大革命，重复又重复的运动，使得这片土地长不出一根草苗，现在或许有些鸟遗下的粪里面存有一些种子，可以慢慢成长，但这个环境的有机生长已经被彻底摧毁。
对于现在有人在拍纪录片，敢于向政府的宣传说不，艾未未说：这些都只是微弱的声音，举例说，2008年5.12汶川大地震，我统计过死了512个学生，这只是部分的统计，到底死了多少人？他们是谁？他们的名字是什么？但这些问题跟我们今天的整个文化缺乏一个实际的联系。因为我们的统计，或胡杰（独立纪录片制作人）的纪录片，人民都不准讨论。历史是需要一个相当数目的人民来认可的，但没有人认识我们在做的事情，因为我们的工作不能在大众的空间推广，因此没有影响力，对教育起不了影响，对我们大众的记忆，也没有作用。
廖：但中国历史也曾有过司马迁，他记载了当时很多人都不愿意记载入历史的事情，例如公元前104年汉朝叛将李陵的事迹，但长远而言，司马迁却是中国一个伟大的历史家。
艾反问：你觉得今天有司马迁这种人？
廖：我们中国千千万万人，我们难以认识每一个人。
艾：我不认为有这个可能。我不觉得（这种人）可以秘密存在，只因为土地广阔，如果没有钻石，就是没有钻石，两者是没有关系的，而且司马迁，我不认为当时他是籍籍无名之辈。
对话到了最后阶段时，廖亦武问：你到底是个理想主义者还是虚无主义者？
艾：我是一个虚无的理想主义者。
廖：你很懂得逻辑嘛！
来源：RFI