在《新约及其历史背景》里，耶鲁大学教授戴尔·马丁（Dale B. Martin）讲到，在一个充斥着谎话的世界里——包括戴教授研究并专门解读的《圣经/新约》在内——最重要的武器就是怀疑一切。于是我把“Doubt everything”（拉丁文do omnibus dubilandum）抄在了我翻过许多遍的《New Testament》（《新约》）扉页上。
怀疑一切（Doubt everything），不仅是人类新知源源不断的源泉，更重要的是——正如马丁教授所说——在一个充斥着（包括马丁教授本人——这是他在给学生讲授时所说）谎话的现世世界里，用什么来分辨、判断于这个世界里哪些是真话，哪些是假话、哪些是谎话，唯有理性。而理性获得正是得益于怀疑。无论是神（包括《新约》在内）的话，还是帝王（包括现代社会里的“政府”）的话，以及还是老师、父亲的话，对于一个有理性的人来说，怀疑是其前提。但是，在中国文化传统里，“怀疑一切”，既不是“主流话语”，也没有被提倡。而恰好相反的是，“愚民”是中国文化传统，尤其是中国的政治文化传统里的正脉。发展到满清是“文字狱”，发展到二十世纪六十年代是“知识越多越反动”。本来，由领袖倡导并发动起来“打倒一切”的“原教旨主义”应是“怀疑一切”，但因为暴力的介入、权力争斗和阶级斗争必然的尔虞我诈和你死我活，“打倒一切”便成了“怀疑一切”的噩梦！
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