一位友人，是出生于八十年代的中国音乐人，给我发来他新近创作的一首歌，我听了一遍就记住了歌词。泪水悄然滑落，因为那透着怀念的声音在悲怆地唱着：“六月的一天，全是年轻的脸。他们在春风里，忘记了时间。六月的一天，全是年轻的脸。他们在阳光下，想象着世界。一场大风，把你吹散；一场大雨，把云冲淡。一场大风，把我吹远；一场大雨，把足迹冲淡……”
我知道这歌是为谁唱。与此同时，在我眼前浮现的不止是20年前的天安门，还有去年的多卫康三地；不止是去年的多卫康三地，还有20年前的帕廓，还有50年前的罗布林卡……那是藏人的脸，不止是年轻的脸，还有中年的脸、老年的脸，而年轻的脸最多，让人扼腕美好的生命宛如献祭一般悲壮消逝。就在昨天，我与一位远在异国的藏人谈论“六四”，认为“六四”并不是一个偶然的特例，也不是一个单单属于中国的现象；对比去年的西藏事件，其实有本质的相同。
中国异议作家余杰曾撰文讲述在“六四”屠杀发生后，尊者达赖喇嘛为被杀害的中国人洒泪，难过地说：“他们怎么能够用这样残暴的手段对付和平示威的学生？那些鲜活的生命多么宝贵啊！”尊者表示要公开谴责中共的镇压行为，而当时正值藏中接触进入关键时候，如果发表这样的声明，或将再次中止彼此的对话。然而尊者严肃地说：“在这个悲伤的时刻，我们要与那些被杀害的生命站在一起，要为他们的灵魂而祈祷。”
而在“六四”屠杀发生之前，在那年三月的拉萨老城，完全一样的屠杀发生在藏人身上。除了时间和地点不一样，另一个不同是民族的不同，但屠戮者都是中共指挥的军队，在北京自称是“人民的军队”，在拉萨自称是“百万翻身农奴”的解放者。当军队以平息“骚乱”的名义镇压藏人的抗议时，多数中国人相信的是当局的说辞。当军队以平息“反革命暴乱”的名义镇压天安门以及中国许多地方的学生、民众的抗议时，大多数人还相信当局的说辞吗？事实上，“六四”的教训之一，应该是让世人醒悟到，这个政权既然可以毫不留情地对自己的孩子和子民大开杀戒，那么它对被它统治之下的异族（或者说少数民族）大开杀戒，根本不足为奇。所以这是这个政权本质的问题，而不是民族的问题。
换句话说，“六四”其实是面镜子，清楚地照彻这个政权的本质。从“六四”这面镜子里，可以看见天安门广场变成了血腥杀场，也可以看见1959、1989年、2008年的拉萨变成了血腥杀场，还有喀什噶尔，还有蒙古草原……汉人、藏人、维吾尔人、蒙古人，等等。这个专制政权存在一日，无论哪个民族，都面临生灵涂炭。有些人认为“六四”是这个政权一时失误造成，其实不然。所以，纪念“六四”，也是纪念我们西藏的1959，纪念我们西藏的2008。
而尊者达赖喇嘛的泪，是为每一个被杀害的生命而洒；尊者达赖喇嘛的祈祷，是为每一个每一个受难者的命运而祈祷。在“六四”20周年之日，尊者再次发表公开声明，呼吁在中国取得经济发展的同时，“中国领导人有勇气接受真正的平等原则，容纳更多不同的声音。一个宽容和正常的新政策，可以引导中国社会走向真正的和谐，也可以在国际大家庭里，提高声望。”若能这样，汉人有福了，藏人、维吾尔人、蒙古人有福了，所有人都有福了。
2009-6-3，北京
（本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）
《看不见的西藏～唯色》2009年6月5日