刘晓波:今年七月一日

对于中国而言,今年的七·一具有特殊意义,但在官方和民间的心中,这个重要的日子却又不同意义。(阅读全文)

刘晓波:世俗政治的的神圣来源

这种善恶两面的中世纪传统,集中体现在当时最具权威的神学家托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas,1227-1274)的政治思想中。(阅读全文)

刘晓波:六方会谈的无果而终

第三次朝核六方会谈,尽管作为主角的朝鲜与美国都有所让步,但是,由于朝鲜提出的“冻结”方案,已经超出了美国让步的底线,会谈最终还是无果而终。(阅读全文)...

刘晓波:化解香港的黑白悲情

香港问题的实质上是专制与民主之间的对立。要想官民和解、良性互动,北京需以民主方式对待香港人民。(阅读全文)

崔卫平:从五四再出发——八十年代刘晓波的思想起点...

引子,向大光外公 一般人们知道刘晓波与“六四”的关系,但很少知道刘晓波与“五四”有着同样深刻的关系。1997年,刘晓波在大连劳教所时,写过一首给刘霞的诗,是以刘霞的口吻写给刘霞的外公——《给外公——给从未见过见过外公的刘霞》。在诗的题记中刘晓波写道: “他早年在高师读书,参加过“五·四”运动,是被逮捕的学生之一。后来他成了开明乡绅,做过民国时期的县长,办过农场和学校。四九年后被定为“历史反革命”...

刘晓波:赵紫阳对胡耀邦的愧疚(上)

据张钢先生在《南巡前后,邓小平曾三次派人找过赵紫阳》一文中记述:“紫阳谈到在耀邦同志的辞职过程中,赵也秉承小平同志意见,对胡进行了违心的批判,尽管他和胡在工作中,有时意见未必一致,尤其在经济工作方面。紫阳对这件事,始终耿耿在怀,一直深深感到内疚。”(阅读全文)...

刘晓波:恺撒与上帝之间的权力分野(2)

在格列高利七世的改革之前,各国的世俗皇室具有任命本国的各地神职人员的权力,也就等于世俗权力架空了罗马教会的权威,在本国范围内垄断了属灵世界的控制权。(阅读全文)...

刘晓波:情色狂欢

六四后的中国,与物欲横流的权贵私有化相适应的商业文化消费,也像富贵攀比的物质消费一样,日趋享乐化、浅薄化、平庸化,其社会功能也越来越成为现政权维持独裁秩序的帮闲工具。(阅读全文)...

刘晓波:恺撒与上帝之间的权力分野(1)

在谈及中世纪的神学时,不能不谈理性真理和启示真理之间的较量,与之相对应的现实中的权力争斗,就是世俗王权与教会神权之间的争权夺利。(阅读全文)...