不知君子于役 2018-05-08
作者 小戎在望
西藏的南冠客（下）
言归正传，1901年8月20日，一队藏军押送这斯文.赫定及两名随从，重新度过扎加藏布江，这是西藏最大的两大高原湖泊色林错和纳木错的水源。渡江后，西藏卫队完成了他们的使命，回转那曲。
当三人接近总部，有枪声传来，原来是正在捕猎的西尔金和涂厄都，都道是死别原来是生离，故人相逢喜极而泣。
无法去往拉萨，探险队需要变更目标和计划，另一个方案很快浮出水面：向南穿过西藏，去印度！如果遇上不可抗拒的阻力，就掉头向西，前往拉达克（在今天印控克什米尔，居民以藏人为主）。
接下来的路途将极为艰辛，除了喜马拉雅山高耸入云之外，还有冈底斯山和念青唐古拉山两列大山，也要比先前遇上的可可西里和唐古拉山凶险，大山之间的峡谷里布满夺命流沙，趟过这些流沙地带的危险程度丝毫不亚于攀爬那云霄之外的高山。当然，还有政治问题，西藏当局是否容许白人在他们的土地上到自由旅行？毕竟目前风声鹤唳，高原上疑云密布，西藏当局根本不知道哪一个敌人，会从哪里，以何种藉口挑起战争。
队伍带着病号、罗布人卡尔培特赶路。9月1日，队伍行进了一个礼拜，从山口上俯瞰高原，游牧民的牛羊星星点点洒落在草地，薛瑞伯喇嘛和夏格杜尔去问他们买奶和油时，藏人表示有禁令，不准卖东西给他们。哥萨克骑兵大怒，拿出在俄国军队里的凶蛮劲来，藏民被他吓唬住，只好卖了些东西给他们。
买卖东西是小，但他知道，继续向南，迟早都会被拦截下来。但探险家的伦理和政治家不一样。政治家审时度势，以利害关系决定什么事该做，什么事不该做。而探险家则无论自然环境还是政治环境，都要一头向前，直到撞上南墙。明知前面是一道不可逾越的障碍，也要亲自去证明它的不可逾越性之后，才接受失败。
这种精神如果放在对付自然环境上，能非常简单地打动旁观者，无论他们对探险这一行业是否熟悉。但如果放在对付政治环境上，有时人们心生疑惑，认为他们不近人情：别人好言规劝你不要向前你不听，非要把事闹僵让人用武力来阻拦你。
9月3日，左右两侧各有六、七名武装骑士，和探险队保持一定距离如影随形。晚间扎营时，一位藏民首领带人来到营地，向赫定通告，自己奉命前来阻止探险队继续前往拉萨，而且沿途藏民都被告知：禁止向探险队出售物品。他们的理由一如以往：如果探险队不听劝告继续南下，则自己将面临砍头之罪。
此时赫定正带着奥尔得克沿着扎加藏布江漂流，准备考察色林错，负责和藏民交涉的哥萨克骑兵态度蛮横，需要物资时持枪强买。哥萨克老粗对自己人一片赤诚，一旦不把对方当自己人，在俄军中养成的蛮横习性便暴露无疑。双方危机有进一步扩大到趋势，西藏当局对俄国非常忌惮，他们不知道这几个哥萨克的来头和来意，不敢轻举妄动，怕闹出外交事件，让俄国获得借机入侵的藉口。
于是几个哥萨克大兵见藏人忌惮，更加放肆无礼，已经超出了赫定能够控制的范畴。前来监视的藏军规模越来越大，63名骑士形影不离跟随着探险队，赫定明白时间已经越来越紧迫，藏军随时都有可能采取强制措施，他需要抓紧时间测量色林错和紧邻的纳灿错两湖，两湖尤其是纳灿错的地理和水文状况都十分复杂，他根本分不开神，更加无暇顾及局势发展。
卡尔培特已经病入膏肓，到了9月7日，他再也支撑不住，队伍被迫暂停，在湖岸边埋葬了卡尔培特。穆斯林们满腔热泪，为卡尔培特举行了一场恋恋不舍的葬礼。穆斯林们退场后，探险队的基督徒和佛教徒们又按各自习俗在卡尔培特的坟茔前悼念。监视的藏人在一旁围观，觉得非常新奇。他们认为在死人上花那么功夫简直不可思议，应该把尸体扔在荒野让野兽吃掉。这些话使探险队的队员们非常愤怒，他们显然曲解了西藏人的丧葬习俗和其中的伦理。有一些内容是听错了，有一些是理解错了，在当时，西藏文化对外人来说一无所知，还有更多的内容，根本不可能存在相互理解的可能。
不久，藏军的跟踪规模越发庞大，已经不是在跟踪，而是包围。赫定明白他们已经得到拉萨的命令，要摊牌了。于是在扎营时，他主动把营帐扎到对方大帐跟前。见状，两位当地首领从大帐中出来，赫定在自己的帐篷外恭迎。
双方的谈判刚开始时气氛友好客套，但随着不可逾越的分歧渐渐变得剑拔弩张。已经走到这一步，再加上探险家的天职，服软是不可能的。每向前多走一步，都意味着地理学上新的成就，除非藏人果真动武逮捕他们，甚至对他们发起武装袭击，否则不会接受任何要求后退的提议。
赫定宣称自己一定要向南，如果藏人动武他们将给予反击。并让这两位首领明白，如果真的动武，藏军的火绳枪在探险队的步枪面前就象过家家都玩具。这两位首领也很快明白了双方在武器装备上的巨大差距，人数上的优势完全不足以唬住对方。
他们态度软化，但仍坚持不让探险队前行，只要赫定率队回头，他们就会奉上各种所需补给。
藏人显然不是谈判高手，几招下来底牌完全被对手摸清，他们说：“我们既不开火也不动武，你们的每头牲口我们都派二十个小伙子拽住，让你们寸步难行。”并把达拉喇嘛的手谕给他看。手谕要求两位首领率领治下军民，阻止欧洲人南下，令他们返回北方，否则两位首领将被处斩。
他们不敢对赫定把话说得太重，转而拿薛瑞伯喇嘛出气，说薛瑞伯身为喇嘛给外人带路。薛瑞伯也不示弱，反讥称自己并非对方治下之民，凭什么对他训斥吼叫。双方争吵起来，赫定只好把音乐盒拿出来，调大音量放在他们中间，才打断了他们的争吵。
第一次谈判陷入僵局，不欢而散。当晚赫定独自一人到两位首领大帐中回拜，称自己将不再南下，但也不愿北归，准备向西前往拉达克，一路勘测。双方相谈甚欢，直到半夜。从此，探险队和这些藏人就在一起赶路，一起宿营，好象是同一伙人似的。赫定乘船测量河流，来到恰规错时，“陪客”的藏军规模已经来到了五、六百人，看来真的在策划着，必要时二十人一组拽牲口。双方对对方都礼敬有加，赶路时英俊的西藏青年们，武器上扎着随风飘展的红绸子，在队伍前为探险队表演花式骑术助兴。
藏人送给探险队两匹马，并调拨四十头牦牛供探险队随时使用，这下一路漫漫征程都不会缺牦牛使了。而赫定则回赠他们怀表、左轮手枪、匕首等物。双方虽然相互严防，却又非常融洽地相处在一起，结为知心好友，真是一片神奇的高原！
赫定绘制的色林错一带湖泊分布草图，其中中文为汉译者添加
色林错一带当代卫星数字地图
色林错一带遍布着大大小小许多湖泊，咸度不一，他带着船工库楚克，测绘这些湖泊，大队人马则在岸上赶路。其间发生了一点小小插曲，两人在湖上遇上风暴，被迫抛锚在一个湖心小岛，风暴持续了好几天，他俩在小岛上被困住。
约定时间仍未和大部队会合，两位藏人首领怀疑他耍鬼点子溜了，派出大量巡逻队到处搜寻二人下落，最后二人被前来营救的彻尔东和奥尔得克接应走，当他重新出现在营地时，两位藏人首领非常高兴，当晚设宴庆贺。
这期间队伍中有位藏军士兵也去世了，他被弃尸荒野，任由猛禽啄食，让异域文化的人们觉得非常残忍悲痛。
次日，对赫定已经完全信任有加的两位藏人首领，次仁多杰和次仁杨度，留下一支小规模的卫队继续护送探险队，他们各自率部返回本乡。而他与藏人次仁多杰之间的故事，还远远没有结束。
卫队由一名藏军军官率领，不停地更换人员马匹，最重要的任务是防止赫定前往圣城拉萨，一旦他折向南方立刻阻止。但违反了几次禁令，因为他想避开前辈探险家走过的路线，印度人喃辛、英国人鲍尔、李陀戴尔都曾趟过这一带。他需要为这一带的地图增加一些新内容，这是探险家的天职。
虽说这一路不停地有藏人提供的牦牛可以使用，但骆驼和马匹仍在不停地倒毙。赶骆驼人买买提托克塔年纪也较大，赫定让他骑着队伍剩下的唯一一匹“多余”的马赶路，残存的马匹基本都驮着病号。老人乐天豁达，从不抱怨，他总是说笑着面对一切，他已经没有力气驾驭赶骆驼，给他派的“职责”是病号队伍的押运员，实际上是藉此变相地给他病号待遇。
但这样一个“职务”，老人仍尽心尽职，他总是在队伍最后一个压阵，帮助和监护那些掉队的人和牲口。因此每天，他总是最后一个到达营地的人。有一天天已经很黑了，买买提老汉的牲口回来了，人却找不到。赫定派两个人去找他，发现他睡着在一个山洞里，自称自己太困，在马背上睡着了掉下来，然后就一直睡在原地。
他在医疗帐篷一头倒下便睡，然后再也没有醒来。这已经此行损失的第二名队员，在这茫茫藏区。次日，大家竭尽所能，按照伊斯兰教仪式安葬了买买提老汉。伤痛在心，却不能轻易表露，乐观豁达的情绪对余下的队员更加重要，此去拉达克还有漫漫长路，多亏有藏人帮忙，否则前路难以想象。在永远望不到尽头的崇山峻岭中行进，比被困在沙漠深处还要命运叵测。
10月20日，高原上的冬天早早降临，气温来到了零下18.9度。45匹骡马还剩下11匹，35头骆驼还有20头幸存，队员也已经有两人于这高原长眠，若有来世，或可托生此地以为故乡。
从色林错湖到现在一个半月过去了，队伍还在波仓藏布江边艰难地跋涉，距离拉达克的路程大约还有三分之二，食物基本靠哥萨克打猎，和罗布人在江上捕鱼。有时遇上藏民的毡房，可以购买一些绵羊。
接下来的路途中，藏人卫队开始开小差，旧队员急着想回家，新队员不肯应召。没有了藏人卫队不仅意味着将失去牦牛，还将失去身份的保障，前路上各种刁难难以预料。即便在有卫队的情况下，也会有不敢担责任的藏人首领，不让他们通过自己的辖区，理由是要求他们出示拉萨方面开具的护照。
要是能去拉萨办得着护照还会有今日？面对这种无礼要求，赫定回答说：我们可以找一处水草丰美的地方扎营等待，你去请示拉萨，到时候要是请回来一条让你自缢的白绫，不要怪我。
卫队曾经一度开小差，因为征召不到新队员，旧队员则认为自己已经完成了职责所系的路段。准备留下牦牛给探险队，然后自顾回家，探险队接管了他们的牦牛独自赶路，但后来他们又追了上来，开小差的责任恐怕比跟着探险队一路受苦更加让人无法承担。
牲口仍在不停地倒毙，马只剩下了一匹，系堪巴旁玻所赠。历尽艰难，顶着零下三十度的严寒，终于在12月3日来到西藏和克什米尔边界的班公错湖边。
这是一个狭长的怪湖，一眼望不到尽头，湖体大部分在西藏境内，一端插入克什米尔。因为湖体过于狭窄，它在中国境内的一段是淡水湖，在克什米尔那一段又是咸水湖。随着冬天来临，湖水正在上冻，随行的新疆人虽然不懂，但作为北欧人的赫定却轻车熟路，在他指导下，用驼鞍和帐篷支柱制作冰上雪橇，沿湖面滑行。
等雪橇造好，又过了两夜，湖面上的冰层已经足以承载骆驼的重量，在湖上滑行惬意而愉快。但行进到克什米尔一侧时，因为湖水盐度升高，结冰情况并不理想，队伍只能放弃雪橇登岸，在巨石湖岸上攀爬赶路。赫定派出两名信差，先行前往拉达克首府列城求助，在新疆时他就曾致信英印总督寇仁勋爵，请寇仁在他进入印度之后给予援助。12月12日，两位拉达克人带着十二匹马和三十头牦牛，带着大量给养前来迎接。
这趟艰难的历程终于结束了！给了西藏卫队一笔不菲的酬劳打发他们回国。探险队分成几部分，西尔金和九名新疆人先行穿过喀喇昆仑山口回家；夏格杜尔陪同赫定游览印度；其余人在列城休整。在印度过了几个月“文明人”生活之后，1902年5月13日，赫定率领探险队回到喀什噶尔，在这里遣散队员们，接下来就是依依不舍地辞别，每一个拿到犒劳回家的人，依次与大家哭泣分手。
最后离开的彻尔东和薛瑞伯喇嘛，三人在里海附近的彼得罗夫斯克分别，彻尔东回故乡阿斯特拉罕，而薛瑞伯喇嘛则继续他的漂泊之旅，他要到卡尔梅克人那里寻找一个喇嘛寺安身。（卡尔梅克人是居住在里海西岸附近的一支蒙古部落，主要信奉喇嘛教。）
所有分别的眼泪都已流完，接下来，便是亲人重逢的热泪了！