突然地，就不喜欢“解释”这个东西了，因为通常解释就是你的心急导致了词不达意，而别人的怀疑已拉开距离，于是，说与不说已不再重要，你想要达到的效果和实际，往往会失之千里。
总有人问我，你为什么做什么？或者为什么不做什么？这样的问题。可能自生命存在起，我们的一切行为都是由某种目的所驱使，只有锁定目标，才能采取行动。以至于我们常常都在深究这是“为什么而做”的这种问题，似乎已经管不上乐意与否了，只看需不需要，或是否应该。
实在找不到更好的方式去说明，我要说明的东西，好像一切不为人所熟知，所理解的人和事，都有可能被当做异类。举个例子，头一次碰到朋友在吃菠萝，朋友很照顾地递了一块给我，不过我很紧张，也没有伸手接过，只得是连忙摇头，重复着说：“菠萝过敏，实在抱歉，谢谢了。”可那位朋友却生气了，这世上怎会有对菠萝过敏的说法，有其他原因还差不多。尽管对方已露出不理解甚至还有些不满的神情，但我没有动过这样的念头――接过对方递来的菠萝，大口地感激地吃起来，神色为难，但动作坚决，等过敏的反映开始出现，便及时带着“证据”向朋友证明自己的确实有些菠萝过敏，而非像她误解的那样，有别的原因。当然，我没有这样想，更不会这样去做，因为有些事实在用不着深究，明明很简单，何必想复杂！实在要揪着不放的就随他去吧。我们都不必深究。
另说一种情况。我置顶了一个非常好的公众号，分享的作品多是名家经典，其中文学批评便占了大半，有一句话我映像深刻：“在真正进行文学批评之前，以及写了几篇之后，笔者逐渐模糊起来，暗自思忖文学批评究竟是要用一个‘自身以外的权威’来评价一部作品，一个作家，并进而把他们纳入到一个既有的传统的序列，亦即文学史的地位，还是要遵循自己‘内心的呼声’，读喜欢读的作品，并同时给予它们以言辞上的无上荣耀？”这反映了一种怎样的状态。我们都可以思考，都能独立思考，有些事不需要问别人。很多问题没有唯一的答案，若非要找出一个唯一的答案，那肯定就是提供答案的那个人他自己的说法。不难发现，人好像擅长于自相矛盾的事情，而那么多的问题，往往都是自找的。如果说凡事都按照别人的理论去判断，那么，在这个巨大的空间内运作着的无限多种理论，将找不到任何一种，能被大家所尊重和尊崇。因为没有完美，所以有漏洞，因为有漏洞，所以有深究，因为有深究，所以有矛盾，然后只能是如此无限循环下去。可还终结？休止在哪里？休止在适可而止的地方。既然都有理论，只管选择你认为的合适的就好！
如果一个明明可以靠自己去创造去生活的人向你乞讨，道德绑架地责问你，为何不施以援手？请不要怀有任何的负罪感和躲避心理。你应该反问他，为何要听别人说我该怎么做。如果一个人苦苦纠缠于你埋怨你为何就是不肯倾以真心与爱，也不要觉得愧疚和过分地含糊不清，要知道人这种固执的生物，就数感情最勉强不得，没有那么多为什么，清醒的人都该懂得，有些事，我们都不必深究。
解释是什么东西？用你的遍遍解释换更多的“为什么”？不，不必要的时候，我不太建议。
木灵，原名朱静，九七年生，云南镇雄县人，在校大学生，《你我她》杂志签约作家，有作品散见于《中国岚文学》、《赤水源》、《你我她》等多家杂志报刊及《昭通作家》、《昭通日报》、《点读文学》、《昭通创作》等网络平台。