2015-12-21
传统西藏社会是一个整体，凝聚在宗教和民族旗帜下。那两面旗帜都举在西藏上层社会手中，外来汉人是无论如何抢不到手的。中共要想控制西藏，必须把统一的西藏社会分化开来，把底层藏人争取到自己这边，做到这一点，就必须另外树起一面举在中共自己手中的旗帜——即在藏民族中发动阶级斗争。
阶级斗争是共产党的专长。如果以阶级划分世界，西藏的民族与宗教的一体性就被打破。哪个民族都有穷人和富人，都有压迫和剥削。按照共产党的逻辑，不分哪个民族，天下穷人是一家，富人是一般黑的乌鸦，宗教则是富人用来麻醉穷苦人民的精神鸦片。一旦打起阶级斗争的旗帜，中共就不再仅是汉族人的政党，而成为普天下穷人的领导者和代言人，就有了从民族与宗教旗帜下把西藏穷苦百姓争取到自己一边的可能，领导他们去打倒西藏上层社会──同时就砍倒了西藏上层把持的民族与宗教之旗，只剩自己独树一帜。
所以，中共对藏人首先做的，就是将原本总体和谐的西藏阶级关系，挑拨为具有仇恨和斗争的关系，打破西藏底层人民对统治者的传统效忠，让他们把原来的主人视为“阶级敌人”，才能将效忠转移给让他们获得了“翻身”的中国主人。为了达到这个目的，中共派出的工作队首先引导西藏老百姓开展“诉苦”，然后是“挖苦根”，帮他们算帐，到底是“谁养活谁？”，引导他们讨论“为什么农民子子孙孙受苦受穷，而农奴主吃好的，穿好的，生下来就享福”、“藏政府是保护谁的，是为谁服务的”、“受苦是不是命中注定的”等问题 。
历史上，大多数底层藏人无怨言地服从上层社会，那种服从在相当程度上是对宗教“来世”的逆来顺受。出于怕遭报应的心理，西藏的穷人开始可能对中共指引的“翻身”并不热情，甚至跟随主人与前来“解放”他们的中共军队作战，但是无论西藏的传统和宗教如何深入藏人之心，终究是一种后天修行和约制，而“趋利避害”是人的本性。中共以阶级划分重新分配财产和确定社会地位，给了占人口多数的底层藏人以利益和地位上升，免却了他们原来视为“天命”的痛苦，所以一定会吸引相当数量的底层藏人投向中共一边。例如中共所实行的“废差废债”，穷人欠的债从此可以不还，以往世代承担的差役也全部取消，怎么可能不受到他们欢迎？
中共在西藏的“民主改革”是挟“平叛”之威搞起来的。刚杀了成千上万的人，把更多数量的人抓进监狱，并且数万士兵还正在纵横西藏全境清剿“叛匪”。西藏上层阶级已经被打断了脊梁，流的血产生了足够的震慑力，使他们不敢对穷人“翻身”的要求说“不”字。不少上层人士为了向共产党讨好，主动申请在自己的庄园实行改革。而西藏下层人民也从上层社会的悲惨下场中，对比出共产党的力量远为强大，以往所敬畏的官府和贵族没有什么了不起，于是也有了把老爷踩在脚下的勇气，放心大胆地跟着共产党去追求利益。
流亡藏人一直断言中共推动的“民主改革”是遭到西藏人民坚决反对的。然而人民只是一个概念，事实上并不存在那样一个整体。在那个概念下有各种各样不同的人，态度也是不同的，尤其是在他们被分化成对立的阶级以后。
1959年6月28日，西藏新的最高权力机构──自治区筹委会召开第二次全会时，西藏各阶层600人列席会议，其中有100名是各地“农会”委派的农奴代表。这在西藏历史上第一次。无疑，被邀请列席的600人都是摆设，一切都由共产党决定。然而同样被当成摆设，对参加会议的贵族是地位下降，对西藏农奴来讲，跟贵族坐在同一屋顶下讨论西藏前途，却是祖祖辈辈做梦也未曾敢想的荣耀。这种变化给了他们巨大鼓舞。就是在那次会议上，通过了西藏全面实行“民主改革”的决议。
RFA