老鼠会 2016-03-08
有些人习惯把“人民群众素质不高”当作拒绝民主的理由，此论调招来大量的反对之声。然而有些反对者不仅反对“素质论”，也反对“启蒙论”，甚至反对“公民社会论”和一切认为争取民主需要学习和培训的观点。
民主需不需要素质？似乎不需要。拉帮结派争取支持似乎是人类的本能。无论是在原始部落中还是在学童之间，民主似乎都能够运行。这么说，民主和素质没有任何关系吗？也不尽然。
第一、民主不需要素质，但是好的民主需要素质。我们常常把“民主”当作“好制度”的代名词，却忽视了民主充其量只是好制度的一个必要而非充分条件（有些人则认为对好制度来说，民主既非充分条件也非必要条件）。换句话说，有了民主不一定就有好制度；法治、宪政、市场经济等等与民主同等重要，甚至比民主更加重要。
民主不一定是好的，民主有可能很糟糕。坏的民主往往沦为分赃体系，常常会造成社会分裂，甚至还有可能导致部族仇杀。要运行一个稳定而良好的民主体制，就需要民众遵守法治和规则，尊重他人的自由权利，不会为达目的不择手段，还需要民众对政治问题有所了解。也就是说，需要民众有一定的“素质”。
第二、民主不需要素质，但是争取和实现民主需要素质。民主不需要素质不等于争取和实现民主不需要素质，这就像是傻瓜也能使用的软件并不是傻瓜也能开发出来的一样。
争取民主至少需要活动家们具有三个方面的素质：首先要掌握与民主有关的知识；然后要具有政治智慧、领导组织能力和从事某些具体活动的实践和操作能力；最重要的是还要拥有勇气、奉献、责任心和牺牲精神等等道德素质。有人说这些“素质”不是实现民主的必要条件，这话本身也没错：如果天上掉馅饼，统治者一夜之间良心发现，还政于民，那么确实不需要这些条件也能实现民主。但这就像是说接受教育和努力工作不是成功的必要条件一样（因为我们都知道愚蠢的富二代和幸运的傻瓜之类的物种确实存在）——难道因此你就会认为接受教育和努力工作的人都是白痴吗？
当然，在承认争取和实现民主需要素质的同时，我们要避免陷入另一个误区，那就是对人性和素质提出不切实际的要求，好比共产主义要求人人大公无私，或者某些人认为，人人信仰基督教是实现民主的必要条件。这些都是美国当代哲学家丹尼尔·丹尼特所说的“天钩”的思路——用一个复杂度更高的东西来解释一个复杂度较低的东西（例如用神或外星人来解释细菌的出现，神或外星人显然比细菌更复杂，更需要解释），或者把一件难度更大的事当作一件难度较小的事的前提条件（例如把人人信仰基督教当作实现民主的前提条件，让人人信仰基督教似乎比实现民主更加困难）。
我们不能指望依靠改造国民性来实现民主，因为改造国民性要比实现制度变革困难得多。不过民主活动家们，尤其是民主运动领袖们，可以把努力方向放在提升自身的能力和素质上。对于争取和实现民主来说，更重要的不是普通民众的素质，而是民主活动家们，尤其是民主运动领袖们的能力和素质。拿缅甸来说，缅甸普通民众的素质可能并不比中国人高，然而缅甸民主运动的领袖昂山素季不仅是牛津大学毕业生，还曾从事外交工作多年，有着丰富的政治经验。
实现民主需要的不是天钩，而是起重机——要实现一个宏伟的目标，需要从一件件简单、具体可行的小事做起。例如通过培训活动来提高争取民主的活动家们的能力——所幸这些能力都是能够通过学习和培训来提高的。为民主活动家提供学习和培训的机会，正是公民社会在争取民主方面的重要意义之一。
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