拿温柔的哆啦A梦来进行反日煽动，即使是愤青都会忍不住笑了。
也许是受社科院重新鼓吹阶级斗争之风影响，某些地方媒体也是“醉了”，奇葩论点每天都更新著。最新一篇匪夷所思的文字来自成都日报署名“程锦坪”的宏文《警惕哆啦A梦蒙蔽我们的双眼》，竟然把斗争矛头指向一部无邪的儿童动画，并且把深受孩子热爱的机器人哆啦A梦妖魔化称之为“蓝胖子”，文章也充满这种阴阳怪气的暗讽，东拉西扯各种典故，最后就是为了说明一种阴谋论：日本输出“尊重和友谊”这种普世价值，意图通过文化侵略亡我之心不死。
同时呼应的还有《成都商报》和《成都晚报》，可见这不是某个撰稿人心血来潮之举，而是一次有计划的“造舆论”。这种虚构“境外势力”转移内部矛盾的事情曾屡见不鲜，据作家马伯庸提供的资料，1997年的保守派杂志《中流》就有过批动画片《圣斗士星矢》的先例，那篇文章相对“程锦坪”宏文单纯很多，名叫《包藏祸心的现代神话》，看题目就是文革遗风，把圣斗士附会成军国主义复活，幸好1997年重商主义的社会，谁也没工夫理会这种危言耸听。
现在虽然斗争思维又有回热的迹象，被“爱国”洗脑的愤青即使上网也没学会心态开放，但是拿温柔的哆啦A梦来进行反日煽动，即使是愤青都会忍不住笑了。大家都是从小看哆啦A梦长大的，都知道它是一只善良的机器猫，爱好和平，有正义感但是也胆小，嘴馋而心诚。它的确代表了“尊重和友谊”，而它的系列动画电影在日本的政治光谱中甚至倾向于左翼：譬如《哆啦A梦大长篇之日本诞生》便采用了日本文明起源诸多假说中徐福东渡那一说，诸多涉及历史和国家民族关系的故事也都政治正确，并无欧美动漫偶尔还有的沙文主义色彩。
其实日本动漫黄金时代的作者大多数都是反战一代出身，无论相对激进如曾经参与六十年代“反安保运动”的押井守和大友克洋，还是相对温和的老前辈手冢治虫和藤子不二雄组合— —哆啦A梦之父，经历过战争和战后民主洗礼、前卫艺术大爆炸的艺术家们不可能再选择军国主义。而且，正因为他们对政治、社会的敏锐触觉，使他们创造出这些跨越国界的经典，它们有一个共同基点，就是人道主义主义，无论它们是通过科幻还是神话历史，都在反思文明曾有的误区，捍卫人性底线。
这种坚持和力量，在那些有党性没人性惯了的宣传干部眼中，当然是无法理喻的——或者他们明白所以害怕。但来不及了，苍白的大字报永远也比不上有声有色的动漫，更何况后者有心有情。 1980年代起，我们从《铁臂阿童木》学习了对暴政的嘲笑与反抗；从《小白狮金巴》学习了底层互助；从《哆啦A梦》学习了理想主义；从《机动战士高达》学习了反战意识；从《阿基拉》学习了反英雄主义；从《攻壳机动队》学习了反洗脑……如此种种，都是普世价值，不是有某国特色的主义产物，恰恰是它们，力图超越隔阂擦亮孩子的双眼。
来源：东网