赤党进行的所谓“反腐”，在由狭隘走向博大，抛弃独裁、亲近民主之前，不但只会是选择性、演出性极强的“反腐”，而且在本质上，也只能是贪婪者的“反腐”。独裁的骨子里恶性膨胀的，是对特权的恋栈。在现代政治文明中，独裁既是广遭鄙弃的异数，也是在公共权力上的毕露贪婪。
无德无能，无恶不作，将有着悠久文明历史的古国给操弄得面目全非，以至怨声载道，以至人人自危，以至国已不国……却还要食髓知味地赖在独裁的宴席上，露出一副贪馋的吃相，不肯离席，还想着就这般千秋万载吃定国家和人民。这是什么？这是不知廉耻，是吃霸王餐，是贪得无厌……
不择手段中饱私囊谓之贪财，不计后果痴迷女色谓之贪色，不可名状嗜酒如命谓之贪杯，不自量力霸占权柄谓之贪权……赤党目前敲锣打鼓所进行的这波“反腐”，传递的信息之一是俺党老大的钱袋动不得。至于从大小贪官手中抄没来的贪墨所得，则不知所踪，并未给国人一个该有的交代。
贪腐的外延甚广，而此波“肃贪”，只是在蜻蜓点水地查禁官员贪财。精于“变通”的党国，“肃贪”有此“变通”，不足为怪。譬若它们就常常能将一党“变通”成一国；将凶残的谋杀一回回“变通”成“自杀”；党和政府为便于尸位素餐，干脆自我“变通”缩小成了信访局或信访办……
在民意也能粗劣伪造的党国，渲染“反腐大获民心”，只是个笑话和传说。你一边摆足了架势“反腐”，一边继续普施迫害，对本已堪怜的冤民像二战时期的犹太人一般对待，杀人的事不管，抢人的事不管，对主张官员公布财产的草民也滥施抓捕……这样的“反腐”，怎可能“大获民心”？
主张仁孝治国的儒家认为君为臣纲，父为子纲，但孟子同时还具有民贵君轻、民惟邦本的民本思想；曾提出过“君权神授”的董仲舒，也不忘告诫当政者要多关心民间疾苦：“天立王以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这也不失为一种民本思想的体现。
今非昔比，在此“肃贪”的过程中，在冤民照样张袂成阴的非人间景象面前，我们遗憾地看不见该有的民本思想也贯穿于其间。肃贪的目的是什么？是俺吸血党在“崛起”中“差钱”了，需要赶紧从贪官的腰包里补充银两？倘若不是，怎么会在“反腐”中就连杀人的事、抢人的事都没人管？
连年“维稳”经费高于国防开支，这已在相当程度上动摇了国之根本，危及国家安全，而在谴责如潮中，党国一边玩儿“肃贪”，一边在继续以“维稳”之名放任群体性腐败，对“经营”受害者也未予以有效制止……这不但是对“反腐”的自打耳光，而且在一如既往导致着人权状况的恶化。
赤党“肃贪”是贪婪者“肃贪”。赤党在野时说要“肃清贪官污吏，建立廉洁政治”，结果党国贪官却多得宛若遍野的蝗虫；骗子党在野时信誓旦旦，说要“成立民主联合政府”，结果食言而肥，只想着“独霸江湖”，其执政权迄今未获国民授权……不想还政于民，这本质上就是一种贪婪。
贪婪者“肃贪”有其难于逾越的局限性，无关正义和廉洁，现实也印证了迄今并没有给国人的幸福指数提升分毫。虽然“肃贪”在一时之间给国人多少带来了围观的快感，姑且满足了闲云野鹤的快意恩仇，但我们不能被仇恨蒙蔽了双眼，因此而淡忘极权之恶，淡化对民主政治的向往和追求。
写于2015年4月2日