如今的家长，最关心的是让孩子好好读书，以便在社会竞争中出人头地。但是著名儿童教育家陈鹤琴认为：“求学不仅限于读书，而是包括了学做人，学做事，学做学问。”他的这个思想，首先来自清华学校的校长周诒春。
周诒春早年毕业于上海圣约翰学院，该校是由美国教会创办的一所贵族学校，在它的校友名单中，有林语堂、贝聿铭、宋子文、邹韬奋、荣毅仁和连战的祖父连横等知名人物。周诒春从该校毕业后，曾自费去美国留学，就读于威斯康星大学和耶鲁大学，获硕士学位。回国后，他于1912年担任清华学校校长。当时清华是一所留美预备学校，所以周校长经常对学生说：“你们到美国去游学，不是去读死书的。你们要看看美国的社会，看看美国的家庭。你们要张开眼睛，到处留心。”
对于周校长的话，陈鹤琴一直铭记在心。他知道校长的意思，是让他们不仅要学到知识，还要关注美国政治，考察美国社会，探讨美国立国的精神，进而加深两国之间的友谊。为了让他们学会怎样做人，周校长曾经在出国前亲自把他们送到上海，并且用一个月时间教他们学习吃饭，其中包括入席的礼貌、就座的姿势、喝汤的要领、刀叉的使用、谈话的方式。为此，周先生获得“吃饭校长”的雅号。
其实，一个人有没有教养，往往表现在吃饭睡觉和举手投足之间。所谓“有教育没教养”，就是指那些只有知识不懂礼貌的人。
近年来，民间对贵族精神充满兴趣，有人甚至在网上援引路易十六的妻子被推上断头台时，不小心踩到刽子手的脚，还马上向对方道歉说：“对不起，您知道，我不是故意的。”大家认为这是贵族精神的具体体现。
那么什么是贵族精神呢?我上网搜索一下，发现贵族精神至少有三大原则：
第一是自尊的原则。所谓自尊，就是要保持人格的尊严，在为人处事上不媚、不乞、不娇、不怜。为了保持自己的人格尊严，贵族坚决摒弃“好死不如赖活着”。
第二是互信的原则。所谓互信，是要相信对方和自己一样，也是一个自尊自爱的人。贵族不会干那么“当面说好话，背后下毒手”的事情。所谓“明枪易躲，暗箭难防”对于他们来说是不可思议的事。
第三是低调的原则。贵族出身显示却不事张扬，学识渊博却为人低调。这不仅是一种修养，也是一种遗传，所谓三五代才能培养出贵族，就是这个道理。
其实，人是没有高低贵贱之分的。所谓贵族，不过一种独立的人格风范，一种为人处事的原则。基于这一点，贵族的反面不是平民，而是流氓、地痞和奴才。
正如章诒和在《最后的贵族》中所描写的那些群像一样。
贵族最重要一个精神就是自尊的精神，这是尼采道破的。这个尼采是很天才的，他是19世纪最后一年去世的，他好像预感到20世纪这贵族将会死亡，也就是贵族精神将会灭亡，他很天才，预见到这个，所以他当时就高举贵族主义的旗帜，所以他在《善恶之彼岸》这本书和《道德系谱学》都写得非常好，他对贵族进行定义，那么定义当中，最重要的一个基本精神就是自尊的精神，就是对人的一种自由意志，对人的个人的尊严的一种充分的肯定，尼采他这点有一点是有道理的，他认为上层人跟下层人，他的道德准则跟精神准则是不相同的，所以他的道德标准和精神标准是不同的。他鼓吹说，就是上等人，就是所谓贵族要向下等人开战的，他是贵族主义者，很偏激，但是他所说的这条自尊的精神，这是对的，贵族很讲究自尊，我们知道贵族有一个最基本的行为模式，就是决斗，普希金、莱蒙托夫，这些贵族伟大的诗人，他们就是决斗而死，那么这个决斗的行为语言，说明什么理念呢，就是说有一种东西是比我生命更加重要的，这就是我个人的尊严，这就是自尊。所以这点是贵族非常重要的最根本的精神。
4.2 2、原则精神
就是说一方面我们要强调自尊，强调个人的自由意志，强调个人的尊严，但是贵族他知道，我们是生活在社会里面的，人与人是相关的，既尊重我们自己，还要尊重别人，所以我们跟别人的关系当中要讲规则，讲原则，要讲游戏规则，这是贵族非常重要的一个精神。所以决斗的时候，比如说我们20米内，你拿着手枪，我拿着手枪，到有一个人倒下为止，一个人死为止，但是你不可以违背规则，你一旦违背规则，首先你就是失败者了，所以要严格遵守规则。
4.3 3、低调精神
凡是贵族，他的精神里面一定是低调的，这个低调是什么?就是自尊，自立之外，还要有个自明，贵族虽然拥有财富，拥有土地，有钱，但是他自明，因为他有比较高的学养跟修养，知道世界有多大，历史有多长，我们自己的位置，个人的位置，有限性在什么地方，他自己知道，所以不敢唱高调。
陈鹤琴认为，他在美国求学，可以分两个阶段。第一阶段是在霍普金斯大学学习普通知识，第二阶段是在哥伦比亚大学学习专门知识。学习普通知识，要尽量广泛，什么事物也要了解;学习专门知识，要尽量深入，彻底弄清楚其中的道理。这就是通才教育的基本原理。
陈鹤琴告诉大家，霍普金斯大学的校训是“真理使你自由”，自由有政治上的自由，道德上的自由，学问上的自由，身体上的自由。一个人要想拥有各种自由，必须“先明白真理，得着真理”不可。
他还说，霍普金斯大学研究真理的那种精神，真让我五体投地。我觉得一个游学生到外国去游学最重要的，不是许许多多死知识，乃是研究的方法和研究的精神。世界上所要知识的知识，实在太多了!怎样可以在短短的五六年的时间，都学得到呢?若得到研究的方法和研究的精神，你就可以回国后自己去研究学术，去获得知识，去探求真理。正因为如此，他认为方法是秘诀，方法是钥匙，得到了秘诀，得到了钥匙，就可以任意打开知识的宝藏了。
到了哥伦比亚大学以后，尽管所学业的知识更专门，但是这所学校仍然是崇尚言论自由和思想自由的。陈鹤琴说，他的老师“所用的教法是独出心裁而能刺激思想的。每天上课，老师先让学生自由分成若干小组，然后发给他们一张纸，上面印着十来个问题，先进行切磋，再发表各自意见，进行讨论。这种教学形式，就好像开辩论会一样，让同学们非常兴奋，“很有点像希腊圣哲苏格拉底”所用的方法。
陈鹤琴还说，除了方法得当之外，还有一个先决条件，那就是要让孩子从小要立志。之所以如此，是“因为有了志向，做人、做事、做学问就有目的，也会起劲。不然，让一个小孩子糊里糊涂的去学，那一定学不好的。”为什么这样说呢?陈鹤琴有个通俗的比喻。他说：“志向好像是一股电流，人好像是一部机器，电流一通，机器就会活动。如果没有电流，机器虽好，也是枉然的。”
当然，所谓志向，也有高下优劣之分。为此，陈鹤琴提醒说，如果家长从小向孩子灌输“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的思想，希望他能够“学而优则仕”，那么“任凭你的小孩子怎样的发愤忘食，甚至也学着古人的‘悬梁刺股’，或‘凿壁偷光’、‘囊萤映雪’……”，到头来也不会有什么出息。此外，有些人即便是懂得先学会做人、做事、做学问，但这里也有个做什么人，做什么事，做什么学问的问题。所以，陈鹤琴一再告诫大家，一定要做一个有骨气、有独立人格、有现代思想和科学精神的人。用他自己的话来说，就是要“做人，做中国人，做现代中国人，做世界人。”
来源：思想者博客