蒐罗西元八世纪至十三世纪伊斯兰黄金时期的民间故事集《一千零一夜》。
你以为隐形人、时间旅行、飞行机器或宇宙航行是欧美世界独有的想像吗？推想小说经常被视作欧洲浪漫主义的产物，并被解读成人们对工业革命的回应，但打开《一千零一夜》（One Thousand and One Nights）这本蒐罗西元八世纪至十三世纪伊斯兰黄金时期的民间故事集，就能看见伊斯兰世界从很早以前就已经存在的科幻文学传统。
人们经常忽略了穆斯林世界的推想小说，但它们就和许多西方文学一样，题材包罗万象涵盖了科幻、奇幻及恐怖和架空历史等故事。大量新想法在「伊斯兰黄金时代」文化百花齐放时期首次出现，随着伊斯兰帝国从阿拉伯半岛扩张至西班牙和印度的领土，文学也提出了辽阔疆域衍伸出来的广泛文化和人口问题。
中亚学者法拉比（Al-Farabi）於九世纪完成的《道德之城》（al-Madina al-fadila），就是一本从穆斯林文化中产出的伟大文本之一。它受到柏拉图《理想国》（Republic）的影响写下，想像由穆斯林哲学家所统治的完美社会：一个伊斯兰世界的乌托邦。
《自学的哲学家》涉及了许多主题：人性、经验主义、生命的意义、个体在社会中的角色，并呼应了后来的启蒙时代哲学家。
除了政治哲学外，关於理性价值的辩论也是穆斯林文学的特徵。例如阿拉伯第一本小说《自学的哲学家》（Hayy ibn Yaqzan，字面意思为「觉醒之子」）由十二世纪西班牙穆斯林医生伊本?图费勒（Ibn Tufail）所撰写，小说情节彷彿是阿拉伯版本的《鲁宾逊漂流记》（Robinson Crusoe）也可看作是一场思想实验：理性如何在没有外界影响的情况下瞭解宇宙。
故事描述公主未经国王许可生下了皇室后代，而它的命运和襁褓中的摩西类似，被装在密封小船里飘洋过海到了遥远偏僻的孤岛上，婴儿的哭声引起了母瞪羚注意并将他抚养长大，而在遇见邻近岛屿的船难者以前，他无从得知人类文化和宗教信仰，只能透过自身体悟来瞭解整个世界。这本书涉及了许多主题：人性、经验主义、生命的意义、个体在社会中的角色，并呼应了后来的启蒙时代哲学家，包括约翰?洛克（John Locke）和康德（Immanuel Kant）等人探讨的思想。
孟加拉作家萝琪雅所着的女性主义科幻小说：《苏丹娜之梦》。
穆斯林世界当然也有女性主义的科幻小说，孟加拉作家和社会运动者萝琪雅?萨哈瓦?侯赛因（Rokeya Sakhawat Hussain）於1905年出版的《苏丹娜之梦》（Sultana’s Dream）故事背景就发生在神秘的女人国里：随着一场革命爆发，女性用科学实力击败了男性，使得双方的性别角色互换，而当国家改由女性统治后，其结果却是世界变得更加和平愉快。
苏丹娜是神秘国度的访客，故事里的其中一段她发现人们对着她窃笑，她疑惑地询问向导原因：
「女人们认为你看起来非常男性化。」向导解释说。
「男性化？」我问道并说：「她们的意思是什么？」
「她们的意思是你看起来像男人一样，害羞又胆小。」
后来，苏丹娜对性别失衡越来越好奇，於是又开口问：
「男人都在哪里？」我问她。
「在一个合适的地方，他们应该待在那里。」
「拜託你告诉我『合适的地方』是什么意思？」
「噢！我知道自己哪里错了，因为你从没有来过这，所以不瞭解我们的习俗。我们都把自己的男人关在房子里。」
想像三世纪希腊哲学家波菲利（Porphyry）与伊斯兰哲人伊本?鲁世德（Ibn Rushd）的辩论场景。
到了二十世纪初期，穆斯林世界的推想小说则成为抵抗西方殖民主义势力的一种方式。例如奈及利亚豪萨语作家穆罕默德?贝洛?卡加拉（Ghamadu Bello Kagara）於1934年所写的小说《Gan?oki》：故事中的原住民参与了和英国殖民主义的战斗，但背景却发生在一个由精灵和其他神秘生物所居住的世界里。
随着西方帝国主义在后来的几十年崩解，乌托邦主题则变成用来讥讽政治现象的题材。例如摩洛哥作家穆罕默德?阿齐兹?拉巴比（Muhammad Aziz Lahbabi）1974年的小说《生命之水》（Iksir al-Hayat）就以「发现长生不老药」为主轴。然而，长生不老的生命之水非但没有为社会带来希望和快乐，反而导致了阶级分裂、骚乱和社会结构瓦解。
时至今天，伊斯兰世界仍有许多出色的文学作品，甚至比过往的议题更黑暗。艾哈迈德?萨达维（Ahmed Saadawi）在2013年的《巴格达的科学怪人》（Frankenstein in Baghdad）中重新想像玛丽?雪莱的《科学怪人》，将它带进现代的伊拉克，转变成种族和宗教暴力事件引发的恐怖寓言。这本小说探讨了战时道德的模稜两可，在战争与暴力中没有人是无辜的。
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