有人说，灾难是一面镜子，人性的良善与丑恶、勇敢与怯懦、无私与贪婪、智慧与愚昧等，在它面前都无处遁形。个体在灾难面前是渺小的，出于自保的反应和抉择可以理解。
但对于一个国家和民族来说，面对灾难却没有任何选择余地。所以，当新型冠状病毒肺炎疫情突袭神州，我们看到了许多勇敢的逆行者的身影。
毫无疑问，身处“战疫”一线的医护人员是这场没有硝烟之战的英雄。同时，我们也看到，面对灾难，不少人都行动起来，为抗击疫情贡献力量。
包括诗人、作家在内的文艺工作者没有缺席。一些直面灾难、主题积极的文艺作品，既鼓舞了战斗在抗疫一线的工作人员，也给身处疫灾中的人们带来了希望和慰藉。
灾难一直与人类的繁衍生息相伴相随，数千年来从未远离。古往今来，许多诗人、作家都把笔触伸到了这个领域，从而留下了一大批记录灾难、反思灾难的经典作品。
我国第一部诗歌总集《诗经》中就有描写地震等自然灾害的诗作，《小雅·十月之交》中写道：“百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。”这些诗句形象地记录了让高山变成深谷、让深谷变成高山的地震灾难，为后人留下了珍贵的资料。
在诗歌繁荣的唐代，几乎所有灾害都被诗人们记录了下来。
伟大的诗人杜甫除了许多描写人民苦难生活的诗篇外，还有一首直接描写自然灾害的诗作《火》，诗中不仅写到了燃烧数月的楚山大火的成因，而且刻画了官民救火却束手无策的窘境。
同为唐朝诗人的戴叔伦在《女耕田行》一诗中写道：“去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，以刀代牛谁与同。”这首诗形象地描写了瘟疫对人民生活造成的重大影响：家中的耕牛全部死去，姐妹只好用刀翻地种庄稼。
放眼世界，灾难题材的文学作品更是层出不穷。
法国作家阿尔贝·加缪的作品《鼠疫》写的是发生在奥兰城的一场鼠疫。作者以敏感深邃的洞察力，既写出了一部分人在瘟疫横行时暴露出的丑陋人性，又写出了人类在灾难中前行的勇气和力量。
哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》描写了霍乱横行背景下的男女之爱，富有隐喻与哲理的故事令人万般感喟。
此外，还有葡萄牙作家若泽·萨拉马戈的《失明症漫记》、日本作家村上春树的小说集《神的孩子全跳舞》、法国作家让·吉奥诺的小说《屋顶上的轻骑兵》等。这些作品直面给人类带来无尽痛苦的天灾人祸，淋漓尽致地刻画了灾难降临时的人性，发人深省。
随着电影工业的发展，灾难题材也成为一个重要的电影类型，不少作品令人印象深刻。
美国好莱坞影片《传染病》讲述了某种致命病毒突袭全球的故事。影片虽然贴着“科幻”的标签，但极具现实主义力量。片中天灾与人祸交织的人类社会，可谓让人不寒而栗。
在日本电影《感染列岛》中，医护人员因为救治病患而感染病毒，此后疾病迅速地蔓延开，一场灭顶之灾悄然降临。即便如此，医护人员仍未放弃救治病人，片中展现的美好爱情和人性的良善感人至深。
我国影片《唐山大地震》改编自作家张翎的小说《余震》，表现了灾难对母女亲情的无情摧残，唤起人们更多的对于生活和亲情的理解、宽容和珍惜。上映之后，这部影片取得了口碑和票房双丰收。
如果说灾难是折射人性善恶的镜子，“灾难文学”同样是检验作家成色的试金石。
在新近涌现的、与抗击疫情相关的文艺作品中，一些作者没能深切体会灾难带给人们的痛苦，完全以一个局外人、旁观者的心态来书写灾难。他们写出的东西，更像是迎合热点的空洞文稿，毫无文学作品应有的思想和内涵。
更有甚者，把灾难和灾难受害者当作调侃的对象，价值观之扭曲可见一斑——不但作品受到了广大读者的批判，作者的道德品格也遭到了人们的质疑。
当前，新型冠状病毒肺炎疫情仍然威胁着人们的健康和生命，这是人类面对的又一次重大灾难。
唐朝诗人白居易曾说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”在这样的特殊时期，作家也理应抱有悲天悯人的情怀，以强烈的社会责任感和历史使命感，认真体察、慎重下笔。
如果只是让作品流于喊口号般的复制品，或是仅把作品当作灾难的流水账和备忘录，那不仅是一种遗憾，更是一种失职。
作家应该要有更深入的思考、更独特的发现，要力争创作出具有较高审美价值和深刻思想发现的作品。如是，才能给后来者提供有益的启示和镜鉴，从而为人类社会前进的道路点亮一盏心灯。
来源：《法治周末》