傅正明:六四纪念

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——以“六四纪念”四个沉痛大字的笔划和构字为意象

祭一九八九年天安门六四悲剧十八周年

点点溅落揩不干的饱满




不平
横亘于历史的海平线上
来龙去脉紧连一撇一捺的
旧瘀新伤 ①
认领阴阳两界的悲剧
八字
横竖都是鱼群躲避的
网眼刀俎
撒遍神州刺透封口的
囚室
把成人拖出来拷打
把儿童塞进去软禁 ②
一个成双结对的吉祥数字
变成一个可怕的字眼
内有中华儿女不要紧的砍头之后
遗孤的瘦骨 ③
一丝不挂的赤子
向窗外窥探
亭亭玉立的丝绸文明
却不见周礼不见唐宋文章不见日月
但见置一己之私于首位的我执
己所不欲勿施于人
昔时警策已成毁弃的黄钟
冤魂不散生者歌哭
今夜烛光仍然是向隅之悲

不老的象形文字碰撞铿锵的
心扉
从容应对来者的
叩问:
“Quo Vadis?”
—“Where are you going?” ④

波罗底海波涌连天浓墨
海滨劲松动笔狂草
铺天盖地四个大字:
六 四 纪 念

海风浩荡海鸥翻飞围观
仰望日月星空 ⑤
回归精神的原乡
打开朝向昨日和明天的
两面门神 ⑥

写于十八个年头风雨晦明的飘零过后
斯堪的那维亚半岛故园东望的黄昏

附注:
① 在草书中,撇和捺皆可处理成点,因此也是血的象征。
② 例如,一九九五年达赖喇嘛确认的当时年仅六岁的十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛,长期遭到软禁,今年年届十八岁,仍然下落不明。
③ 在汉字改革中,繁体“兒”字砍头后成为简体“儿”字,仍然不失其字义,但汉字简化也是中国文化(尤其是中国书法)的一场劫难,或至少含有精简和添乱的正负两方面的意义。
④ 拉丁文及其英译,意为“你往何处去?”典出《圣经·约翰福音》圣徒彼得对耶酥的询问。
⑤ 《周易·系辞下》:“仰则观象于天,俯则观法于地”; 康得墓志铭:“我们头上的星辰和心中的道德律”。
⑥ 两面门神雅努斯(Janus)典出罗马神话,以罗马诗人奥维德(Ovid)在《岁时记》中的描绘著称,其分别象征月亮和太阳的两张面孔,一张向后回顾历史,一张向前展望未来。

写于二OO七年六四前夕

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