从阶级斗争的狂热到GDP的狂热，都背离人类文明发展，使社会陷入癫狂非常状态。
近来，“新常态”一词日益频繁地出现于媒体，进而成为了一个网络热词。然而，目前大家多着眼于该词的“新”字，而与“旧”对应起来，意在彰显时下的新局，却忽略了这个词实质对应的不仅有“旧常态”，还有“非常态”，从某种意义而言，非常态更是今天新常态的真实前身，只有真切理解了中国的非常态，才能深刻认识与摆正今天乃至明天的新常态。
所谓“常态”就是平常的、正常的状态，在此作为一个历史性内涵的名词，具有反映历史规律，属于历史规律正常演化的状态。与常态相反的是异态或变态，即出乎常理的状态，从历史内涵而言就是拐离历史正常发展轨迹的状态，也即是非常态。判别一个社会发展是处于常态还是非常态，纯粹从历史学意义上的规律是很难把握的，因为规律无法看见，只能通过社会的各种现象来认识。从人类历史发展来看，规律通常被反映成一种常识，而常识是人们浅显可见的东西。所以，判断一个社会是否常态，只要看看这个社会的行止是否符合常识，如果一个社会行止规范符合人类普遍的常识，那就处于常态，否则就属于非常态。如此，一个社会回归常态，实质也就是回归常识。
中国今日提出回到新常态，应该带有三重历史性的含意：其一、过去是旧常态，现在发展了，需要转变一些观念，社会进入一种不同于过往的新的状态，并且这种新状态将稳定而转长久地延续下去；其二、过去是非常态，拐离了人类文明的主轨，背离了历史发展的规律，现在需要努力纠正，通过矫治来恢复社会发展常态，即再走入人类文明主轨上，使社会运行在正常状态中；其三、是动态地历史地来看这个新常态，那就是说曾经中国历史发展行进在人类主轨上、常态上，但由于历史的原因，后来出现拐离人类主轨而进入非常态，现在努力再回复到人类主轨上，重建社会秩序，恢复过往常态，而进入一种新常态。
不管从哪个角度来理解今日的新常态，应该都带有“告别过去，回归常识”的意味。从中国近代历史来看，我们不仅走过了落后挨打的晚清，也走过了军阀混战、列强竞食的民国。在历经一百多年的摸索中，我们步入了另一种在阶级专政统领下的社会状态，在人类被划分成敌我两极下，我的一方高扬起解放全人类的大旗，努力将社会整齐划一，锻造成单一的红色，以迎合理论的构想。结果，社会改造运动接连不断，颠覆人性与常识的行止竞相上演，社会在“开天辟地」的宏愿下进入癫狂状态，严重背离人类发展的主轨，进入一种非常状态。
中国社会的癫狂状态虽然到上世纪70年代末有所扭转，实现从阶级斗争的年年讲、月月讲、天天讲到经济建设的部分转变，但在“八九”之后，由于祭起唯经济发展的大旗，出现唯GDP看齐，进而演化成了另一种经济形式下的狂热，导致社会环境毁坏，资源枯竭，贫富悬殊，贪腐盛行，社会矛盾激化。这种从阶级斗争的狂热到GDP的狂热，本质上都是背离人类文明发展常识，而使社会陷入癫狂的非常状态。这给社会业已带来的灾难有目共睹，在此无需赘述。
面对这种非常态，中国如何修正过失而回归常态？这就是近年来中央反复强调的要全面深化改革。而这种改革究竟要如何改，即社会如何进入新常态？正是今天中国需要摸索探讨的课题。从人类文明发展与中国社会现实来看，新常态应该反映人类普遍公认的常识。具体应该体现于经济上实现由速度增长（即唯GDP）向质量增长的转变，由权力经济向市场经济的转变；政治上实现由枪杆子里面出政权向权为民赋的转变，由稳定压倒一切向依法治国的转变，由维护统治权力向维护公民权利的转变；社会上由一元向多元转变，社会治理上实现由人治向法治的转变，社会环境上实现由紧张到宽松的转变，社会事务上给人感觉更公平正义而舒心；文化思想上实现由单色强调阶级服务向“百花齐放、百家争鸣”的转变。如此等等的转变，总归是人们更舒心，生活更自由，感觉更幸福。
如果社会的新常态不能给社会切实带来如上经济、政治、文化思想的转变，而是出现社会高压，思想僵化，权力肆虐，权利收缩，人们普遍感觉生活更趋紧张，对未来更趋迷茫与绝望，人类普遍认同的常识被颠覆批判，人性受到扭曲，那么这个社会就仍然狂奔于非常态，仍然是个变态的社会，是个病态而急需医治的社会。如此，说明这个社会变的只是形式与名词，而本质上没有修正拐离人类文明正轨的癫狂。面对这种状况，人们就需要特别予以警惕与防范。
来源：东网