题记：清代小说《儿女英雄传》（侠女十三妹的故事）的作者文康，号燕北闲人。我居住的小区叫燕北园，近十年来我一直没有正式工作，故借文康先生号，自称燕北闲人。“燕北闲人”也是我的一枚闲章。
2014年元旦，我把人权书法的概念正式引进中国书法界和中国书法史。什么是人权书法？用书法的形式写人权的内容。当代中国书法的内容主要有三类：1，古典诗词；2，处事格言；3，毛诗词。我要引进第四类内容——人权格言。而且，我拒绝写毛诗词。我希望书法家跟我学步，也用书法弘扬人权。
昨天听一个关于健康养生的论坛。主持人要我说两句，我提了两点：1，敬畏乡村；2，回归祖坟。黄淮海大平原农村，最年轻的也有五六百岁，不可轻毁！城里退休的老人，在老家建房栽树，既维持了乡村存在，又等于住乡村别墅，比气功、药酒更养生。死了葬在祖坟，坟地植树，拒绝埋进昂贵的城市公墓。是谓敬畏乡村，回归祖坟。谈到文化传统与健康，我提及两个现象：一是西方古无炼丹术，今无长寿癖；二是欧美街头常见老头老太手牵手，中国很罕见。何也？在基督教世界，死亡等于进入永生，不必为寿数过分用心。夏娃是亚当肋骨所造，妻子是丈夫的骨中之骨，肉中之肉，彼此一体。夫妻是最重的人伦，夫妻关系荒凉，其他养生的作用为零。中国关于健康养生的思想资源，基本上来自佛家和道家。和尚和道士都是不娶妻的人，试问撇开夫妻之伦，能谈得上健康养生吗？比较各种文化传统，基督教的婚姻伦理可能是最有益于健康养生，也最美丽。现在都说环境污染，什么是环境？最切近的环境是你的配偶，因而最大的环境问题不是雾霾，而是夫妻关系。夫妻关系有毒，跑到峨眉山养生也没有用。记住：配偶是你的第一环境！世间第一要珍视的是夫妻关系。
记得中学时学中国历史，讲到贞观之治，说当时社会非常稳定，弊绝风清，治安良好，有一年全国才执行29个死刑。最近看北外出版社出版的日本和歌集《小仓百人一首》，序中说，从七世纪到九世纪300百年，亦即唐宋之间300年，日本全国没有杀过一个人（政府没执行一例死刑）。我非常吃惊。中国人真是太不了解日本社会了。我2006年游历日本，到共同社访问，一个曾经长期住中国的老记者带我去看共同社的资料室，那里有专门的中国人资料卡片柜。老记者告诉我，一个中国人，只要他的名字在中国报刊上出现三次，这里都为他们建立卡片档案。他随手抽开卡片柜的一个小屉，拿出一张卡片，是郭沫若的。我不禁联想，新华社有类似的日本人资料卡片柜吗？何况新华社是国家通讯社，而共同社不是。昨天读到一篇文章，谈日本人怎样看待甲午战争。日本人认为，甲午战争是他们驱逐鞑虏，恢复中华之举。满清统治者是鞑虏，昏庸腐败，残害中华，日本要把他们赶走，恢复中华正统。那么谁是中华正统呢？大中华区谁更文明谁就是正统。历史上，鲜卑人能入主中原，蒙古人能入主中原，金人能入主中原，满人能入主中原，日本人也能入主中原。中原是大中华区各民族的中原。日本文化较之于鲜卑文化，蒙古文化，金文化和满文化更靠近中原文化。与这几个民族相比，大和民族传承着更多中华文化，因而更是中华文化的传人，比满清王朝更有资格做中原之主。
网上看到德国汉学家、波恩大学汉学教授顾彬先生一句话，说中国人都在混日子。那么怎么活才算是不混日子呢？顾教授没说。我想，判断是不是混日子，必须首先确立活着的目的是什么，无目的的活着是混日子，目的不对的活着恐怕也属于混日子，只有目的正确的活着才叫不混日子。那么什么是正确的活着的目的？恐怕十个中国人有十个回答不上来。对于这个问题，基督教神学倒是有非常明确、简洁、现成、唯一的标准答案：荣神益人。人活着如果不能荣耀神，不能对人有益，就是混日子。一个族群，如果连神都不信，谈何荣耀神？如果没有对神的信仰做根基，那么我凭什么要对人有益？对于什么是荣耀神，中国人很感隔膜，觉得不知所云。其实非常简单。比如，上帝造人，妻子是丈夫的肋骨所造，是丈夫的骨中之骨，肉中之肉，因而夫妻本为一体，彼此理应忠诚顾惜。彼此忠诚顾惜，就是荣耀神；反之，就不是荣耀神，而是冒犯神。中国的二奶现象，首先就是冒犯神。
我的身体非常好养。我吃的喝的很简单，面条馒头水果蔬菜而已，很少吃肉，不吸烟不喝酒不喝茶不喝果汁，就喝白开水。可是我的精神非常难活。我去过很多国家，可是找不到归宿感。我喜欢欧美的安静整洁，可是每个窗口透出的都是异乡感。我喜欢中国的一切，可是我的耳朵实在听不得那些主流话语，一听就起反应。中国要是没有那些令人生厌的主流话语该多么适宜我居住啊！
网上有两个帖子流传甚广，必须予以澄清。一个帖子说2102年九月十八日反日游行，韩强德教授掴的八十多岁老人是焦国标，另说是焦国标的父亲。都不是。首先不是我：一、我1963年生，才四十九岁，离八十多岁还远。二、九月十三日至二十三日的十天时间，我作客海淀区看守所，不可能出席反日游行。也不是我的父亲：我父亲1971年就去世了。另一个贴子说我父亲当年“是汪精卫的保镖，早年跟随张作霖，是杀害李大钊的凶手，解放后被人民政府镇压，因此焦怀恨人民政府”。我父亲叫焦万智，1942年生，1971年去世（29岁）。李大钊是1927年被杀的，也就是说，李大钊被杀15年之后，我父亲才出生。他够不着做汪精卫的保镖，也够不着跟张作霖当差杀李大钊。
有人说：“中国的进步，不是靠一帮勇敢的人去触碰勇气的上限，而是靠普通人一起，一点点抬高勇气的下限。”这话又对又不对。这句话等于贬低了勇敢的人的作用。中国人的思维方式常常是“不是，而是”，实际上世上的事往往是“既是，又是”。这句话应该这么说：中国的进步，既要靠一帮勇敢的人去触碰勇气的上限，又要靠普通人一起，一点点抬高勇气的下限。“
今年教师节我收到十来个节日问候的短信。在给他们的回复中，我都写上这句话：“我从不过人为设立的节日。记住！”所谓不过，就是既不在此期间问候我的老师，也不对问候我的学生或晚辈文友表示过多的谢意。过去我都是每年中秋节必去看望我的导师，教师节期间则从不问安。
媒体上常常看到确保粮食稳产高产的号召，同时也常常看到国家粮库里粮食积压霉烂严重，粮食官员大肆倒卖粮食的消息。于是我想，我们的粮食究竟够不够吃啊？如果够吃，就别那么刻苦土地了，让它歇歇吧，也让农民歇歇吧！一边是粮食吃不完放仓库里霉烂，一边是年年追求稳产高产，过度使用土地，导致化肥农药污染，不是傻吗？如果国家有钱，如果有地方进口粮食，中国大地最后不种庄稼，应让她尽可能多地抛荒，就像日本留着自己的森林不砍伐而进口中国木材，就像美国留着自己的石油不开发而进口海湾的石油。中国的耕地已经严重污染，废耕，令其荒芜，才能救我中华大地。你看英国，欧洲，美国，日本，那么多的荒林荒野，多么养人啊。粮食够吃，就不要再生产了，让土地荒着去！过去古人说谷贱伤农，今天我要说粮丰伤地。让土地荒芜，就是对土地最好的保护。您一定看到过这样的现象：某片拆迁清理出来的土地，一个夏天就长满一人多高的荒草。这些荒草是对大地最好的反哺。让密集农业区的土地荒芜一年，看似少了一年的收成，实乃滋养了一年那方土地。中国几千年的农业社会，养成了中国人对荒野和野草的种族仇恨，一看见就想拔除干净，就想开垦种庄稼。这种历史成见必须改变。我盼望产粮大省我的故乡河南实行沿路、沿河退耕还荒。我爱荒野河南，我讨厌边边角角都是庄稼地的河南。
《纵览中国》首发