可以预言，本世纪下半叶有重要历史学家续写或重写世界文明史时，一定会认为二〇一五年非常之重要。它重要，是因为美国与古巴时隔五十四年，结束了敌对，恢复了外交关系。显然，一九九一年的欢庆早了一些。那时，人们认为冷战完全结束了。但是，好像是产生集体遗忘，忘了危险的一九六二年十月的十三天，古巴导弹危机险些引发核战争。
说那次可能发生的核战争毁灭人类，或许夸张了，但它是冷战的顶峰无疑。今天，我们应该为旧冷战的结束而举杯庆贺。尽管古巴不太容易在政治制度方面发生根本变化，或者说它那里的政治演进还带有极大的不确定性，但是，变化，实质性的变化开始了。与这个在文明史上有重大意义的事件相关联，越南作为美国的宿敌，开始主动与美国缓和关系。它的真正掌权者阮富仲在二〇一五年七月份访问了美国。
如此变化，让我想起《圣经·新约·保罗书》上的一句话:And we know that for those who love God all things work together for good,for those who are called according to his purpose.这句话的简化说法是“神让万物互相效力”。恰是万物之间互相效力，且世界是往更加符合人性的方向演进，那么，“存在的就是合理的”的黑格尔名言就有了神学依据。
假定一种存在（可以命名为“α”）在另一种存在（可以命名为“β”）看来或者对比来，是不合理的，那么，β试图改变α的不合理也是一种合理，所以，在一定时期内，α和β能够并存。其趋势合理改变历史合理的过程，是演进，是趋向善的实质性合理。在这个意义上来讲，也可以回到《圣经·旧约·创世纪》去看问题。其中有言：And God saw everything that he had made,and behold,it was very good.在此次“神看这一切都好”之前，还有神看具体一个创造结果是好的，发生了四次，尽管世界因为第二天的“不好”而不完美。
世界总体是好的，细节上或个别部分有不好的，可以容忍或忽略，因为世界总是：第一，让α和β具有时间交集；第二，让β实现α的本质合理化替代。如此之趋势，其重大节点发生在五十年前，与今天的美古、美越实质性地改善关系可以相提并论，其为一九六五年的美国《选举权法》的通过。此后，对黑人的歧视还有，但它绝对不可能在法律上站得住脚。从这一点上来说，美国作为一个完整的民主国家其历史也只有五十年。
从一九六五年之后的世界五十年，是非常值得文明史家关注的。可以仔细书写的地方太多了，甚至可以写一部《人类五十年史：从一九六五到二〇一五》。这中间，不应该忽略的不仅仅是马丁·路德·金的作为——而这个忽略在许多被称为有影响的世界史书写中是存在的，更有一九六一年五月四日的一次象征性的种族团结行动——七位美国黑人和六位美国白人联手示威，和平的，从华盛顿乘上灰狗长途车，奔往密西西比州的首府杰克逊市。这个和平而有意义的联合抗议暨旅行，针对的是乘车及候车室里的种族隔绝。
人性上的平等比任何平等都要重要。所以，美国白人警察在枪杀黑人之后，上街抗议不仅仅是黑人，不仅仅是中国社会里的“当家户族，侄男老女”那种情形，是完全的社会上没有利益关系的人。有黑人，有白人。如果说上街的人们有什么共同利益的话，只有一项：伤害人性，就是伤害不分种族、肤色的所有人。
从一九六五到二〇一五，短短的五十年，人类进步何其之大！在神学意义上，世界的美好与内在的演进，完全彰显出人类在合理性方面的进取能力。在狭义的地缘政治学方面，新的冷战或许已经发生，但旧的冷战之彻底结束发生在今年，二〇一五。还有，伊朗核问题得到了缓和，尽管不是彻底解决。美伊关系趋向和解，无疑会对全球地缘政治发生非常积极的影响。这也是二〇一五年值得纪念的一件人类文明史上的大事件！
写下这样一篇短文，理性地颂扬我们的世界以及我们这个物种；写下这样一篇短文，热切地为本世纪下半叶的文明史家提供一条思路。
来源：作者博客