2015-05-15
华人拉拉联盟著《酷拉时报》
男女平等这基本的公平概念，早已嵌在民主国家的公民心内。不过，即使不是民主的国家如中国，老百姓也深知男女平等是基本的人权，需要捍卫。不过，中国面对的问题，却是男女失衡。纵使中央政府已把一孩政策在有条件下稍为放宽，容许一些父母生下2个宝宝，仍难解决重男轻女的传统观念。不过，中国已是全球第二大经济体，人民受教育的机会也较以往大大提升，女性在这环境下亦渐渐反思自身的角色身份。今天跟各位听众介绍的一份自资刊物，就是探讨女性自我身份认同的书刊。
“酷拉时报”是由中国一些关注两性关系的人士，自掏腰包刊发的刊物。全书分为5个单元，分别有性别争议、拉拉与女权运动、阴道戏剧、婚姻/家庭及性别暴力。
全书均由不同的女士提笔撰文，有些甚至来自香港及台湾，但明显的是，不少人都是以笔名书写而非把真实的名字公开，个中原因，也许跟书中探讨的议题，超出华人一贯的传统思想，因为书中除谈及同性恋之外，也碰到双性恋的思考议题。骤眼看来，这是出格的刊物，但事实上，个中隐含著思想的跳脱。
恰如书中一篇题为“后现代的‘玩’身份政治”，文中便提及一名法国女权主义理论家莫妮卡．威蒂格提出女同性恋是“非女人”的讲法。她这样说：“女同性恋是‘女非人’，是不是只是一种单纯的分离主义，女同不同于女人，或女同高于女人？这样去理解她，背后其实是一种僵化的二元对立，认为女同身份和异性恋女性身份是固定和不可逆转的。也许首先我们应该问，什么是‘女人’？答案是：世界上没‘有女人’，只有‘男人’。因为‘女人’这个范畴来自‘男人’，是‘阳具理性中心主义’的产物，我们的身体，情感，语言政治，如何认识世，界，都刻印了这种阳具中心论。我们女性的大脑，都被训练成异性恋思维模式而成为‘女人’……女人是相对于男人而言的，‘女人’这个概念本身并不独立存在。
‘女人’这名词的出现，以至女性对身份的再思，最明显的活生生例子，便是早前被公安拘捕逾一个月时间的女权分子‘大兔’。书刊中，大兔有一篇题为“在女权圈中，直着进来，弯着出去”的文章，道出她由“直女”（异性恋）变成同性恋的身份。文中她这样说：“在做同运的时候，我坚称自己是一个直女，并且有一个关系很好的男朋友。机缘巧合之下，我走进了女运的圈子，结识了很多奇形怪状、风格迥异、惊为天人、让我人生瞬间展开的女权主义者。在经过一年的行动和思考之后，我发觉我渐渐开始以酷儿自居，并把lesbian（女同性恋）变成我的政治身份了……当我以一个纯”直女“自居的时候，我被捆绑在二元的性别认同和性倾向中，总觉得我的人生少了那么一点可能性……当我内化的这种女权思想打破了性别的刻板印象、打破了人为的男女分工、打破了性别气质的二元关系后，同不同性恋、异不异性恋，已经没什么所谓了。当性倾向甚至都不是一个很重要选择的时候，根本就不需要去纠结什么传统分工的伪合理性，甚至不需要紏结与同权是否存在内在矛盾。因为这样的女权本身就保证了同权……当理论中的多元视角实践在我身上的时候，我简直感受到那种‘天人合一’的舒适态。我的身体和精神，感受到了前所未有的解放和自由。”
此外，一部在西方探讨女权主义的话剧“阴道独白”，更成为书刊的主题探讨。文中更透露，这部以女性生殖器官为作品命题的话剧，原来早在2013年已在大陆的剧场上演。香港文化评论人曲飞听罢，却未感奇怪。
曲飞：这些都是以女性第一身单位表达。这戏是透过角色反映当下剧作者本身关心当下的社会现象，该现象其实并没有触及到政治敏感的题材，所以，我不感到诧异中国大陆准许上演。
他说，这部“阴道独白”的话剧，乃以单元组成的独脚戏，探讨女性在父权主义社会下面对的存活状态，故当中会涉及性暴力、女性初夜、同性恋，甚至性虐待等。但是，他觉得这些女权为主的议题，相信仍未能在中国大陆各省市上演，不过，能够上演该戏的省市，即代表那里有再思的空间。
曲飞：其实，对当地的城市的女性而言有积极作用。她们看罢会好清楚，男女平等，自己及父权主义的社会之间的关系。
倘女性的自我身份认同慢慢抬头时，曲飞认为，女性对现时中国男性官员远多于女性官员，或男性官员经常被揭涉及酒色丑闻，不满的情绪自然会越来越高涨。但是，他觉得中央政府仍未会把这主义镇压下去。
曲飞：估计暂时不能，因为现时资讯开放后，可以做一些不涉及政治的活动下，我的观察未见中国大陆有旗帜鲜明的妇女团体争取这方面的诉求。所以，我觉得现时只是一个播种期，萌芽期也谈不上。
究竟，中国大陆女性的自我身份认同会否再向前迈进一步？
文章来源：RFA