孔子是一个曾经遭受过辱骂的伟人。有些伟人一生一世都没有遭遇过攻击与辱骂，这恐怕没有别的原因，只是因为这些伟人还不够伟大。孔子曾经的“罪名”有很多，其中有一项不大不小的“罪名”便是“四体不勤，五谷不分”。这项“罪名”同时也是可大可小。说它大，可以从意识形态与阶级立场的角度去认识，这反映的是对于劳动和劳动人民的态度；说它小，它流露的是读书人的臭毛病，手无缚鸡之力，好逸恶劳，奢谈清高，一点生存技能都没有，只能是一个头脑相对发达的寄生虫。远的不说，“四体不勤，五谷不分”在整个二十世纪都没有也不会有什么好名声。如果再遇到“劳工神圣”或者是张扬劳动致富的年代，“五谷不分，四体不勤”那便如过街老鼠人人喊打了。
这就有一个问题需要澄清：孔子与“四体不勤、五谷不分”之间到底存在一个怎样的关系？孔子在这个问题上究竟是一个怎样的认识？
那就先从“四体不勤，五谷不分”的来历说起。“四体不勤，五谷不分”出自《论语微子篇第十八》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：”子见夫子乎？‘丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！’植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：”隐者也。‘使子路反见之。至，则行矣。“从此以后，”四体不勤，五谷不分“就与孔子之间产生了纠缠不清的关系。孔子的批评者们就以此作为抛向孔子的匕首和投枪。问题是，这种匕首和投枪对于孔子会产生多大的杀伤力呢？
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