原创：小戎在望 修戈待袍泽 2018-09-30
洪仁玕历尽艰险终于穿越犬牙交错的交战地带，来到太平天国的一边。他历经了多少凶险已从知晓，除了稍不留神便可能被双方中的任何一方抓去砍头之外，在双方势力之间还有大量江匪土寇，动辄啸聚成百上千，四处杀人放火。他们披头散发，象鬣狗尾随狮子一样跟在太平军队伍之后，抢光路遇的一切。或者在城破前抢在太平军之前冲入城内，大肆烧杀搋掠。如果战况对太平军不利，他们随时甩出藏在头发中的辫子，反过来攻掠太平军控制的地盘。官军与太平军都在争取他们的支持，他们的首领往往同时拥有双方的册封印信。对双方来说，他们是一群既无法控制，又无力征讨，随时可能变节的盟友或敌人。最新的研究表明，这些江匪才是长江流域最大的一股破坏力量，虽然在曾国藩眼里他们并非大患。曾国藩在给皇帝奏折中分析道：贼有两类，一类专事劫掠，谓之“长毛贼”；而另一类“僭号之贼”，才真正罪大恶极。曾国藩并非全无道理，只要内战没有结束，江匪们就永无宁日；一旦太平天国被平定，江匪们也自然会渐渐消失。对太平天国来说也可能如此。
洪仁玕终于在安徽境内遇上了太平军，自他离开香港已近一年。一支太平军的巡逻队把他当鞑妖的奸细抓获，押到统兵军官那里审讯，这时洪仁玕从衣缝中取出洪氏族谱，证明自己是天王之弟，军官便亲自护送他前往南京陛见天王。
眼前的人早已非旧日那位一同嘻笑求学的兄长，凌驾于万物、真理之上。在来南京的路上他还在幻想与族兄行握手礼，自此天下弟兄姊妹平等相待，共仰基督荣光。他位列一大群文武之中，随着族兄出现高处端坐俯视，众人一齐跪下山呼万岁。他情不自禁随着众人曲膝伏地，那一刻不知他是否已经明白：所有的理想皆已随着这一跪烟消云散。
此生还能与流离多年的族弟重逢，似乎唤起了洪秀全心头早已泯灭的一丝柔肠。他早已习惯了不信任任何人，尤其天京政变后。但他需要一个人来填补杨秀清留下的权力空白，阿玕从小就对自己崇拜有加，他似乎愿意信任这个自小一起长大的弟弟。尽管他曾发誓不再封王，但还是连连加封，才20多天，洪仁玕就成了“开朝精忠军师顶天扶朝纲干王”，总理朝政。西方人译为“Theshield king”――盾牌之王。
飞速蹿升既出乎他预料，也激起了一众多年出生入死将士们的不满，其中之最莫过于南京城防司令李秀成。自杨、韦、石之后，李秀成已成为太平天国最重要的将领，他一直在等待受封的那一天，对洪仁玕初来乍到便大权独揽十分不满。他本是广西一个穷得快吃不上饭的贫苦农民，一天一队太平军开进他的村庄。李秀成躲在一旁偷看这些人分享抢来的食物时，他的第一反应并不是谴责和痛恨土匪行径，反倒是认为这种分配办法很公道。于是他请求入伙（也可能是太饿了想讨口吃的），太平军收下了他，要求他烧毁自家房子了却牵挂。
接下来战争证明他天生就是吃打仗饭的料，他和湖南人陈玉成成了天王新的左膀右臂。与广西“老兄弟”们不同，这群新晋不是太平教的忠实信徒，他们念念有辞地祷告，并不往心里去，如果把祷词换成八荣八耻，他们同样天天挂在嘴上。他们晋升一靠军功，二靠底层社会的传统美德标准――江湖义气。李、陈等半路出家的新领袖们以仗义闻名，各有其拥趸。他们忠于太平天国是因为从中获得了出人头地的机会，并且人生已无退路，至于改革世道云云，他们全无热情。
依靠做传教士助理时练就的口才，洪仁玕对诸将发表了一通演讲，那些在刀头上讨生活的老粗们马上为他的演讲所倾倒，称其为“文曲星下凡”。虽然干王未有军功，但他们秉持中国人对读书人的一贯敬重之情，服膺干王之才。他演讲的内容我们无人知晓，只能通过其《资政新篇》来窥探其理想。在这份给洪秀全和诸王们的文献中，第一次有中国人明确提出引进与效法西方文明，建立一个全新中国的梦想。其中包括轮船、矿山、银行、学校、医院、报纸以及他自己都从未见过的铁路等后世中国人梦寐以求之物。在洪仁玕眼中，西方科技乃“堂堂正正之技”，与当时士大夫污为“奇淫巧技”大相径庭。和后来的洋务运动追求由国家来控制经济命脉和新技术不同，洪仁玕是一位经济上的自由派。在他心目中，无论大型的工、矿、银行还是巨细商贸，全都天经地义地系人民私有之产业；所有的自然资源和社会资源都是“上帝所赐”、万民有权共沾其利，任何势力皆无权独占，政府要做的是为民间资本提供舞台和便利，至少不成为其累赘。
洪仁玕的思想即便放在今天仍可振聋发聩，或者说他的梦想在百年之后仍是一个未曾实现的梦想。在关于新闻自由篇幅中，他论述道：先由民间选德高望重之人成立一个委员会，既不受政府管辖，也无参政权力。由该委员会负责颁发、审核与吊销记者执照，凡持执照采访者人身不受侵犯。新闻自由不仅可以为人民提供各种信息，促进商业繁荣与民生便利，政府也可以收获全面的信息，据之审视自己的得失并及时作出调整。
在立法方面，洪仁玕提出法律具有双重特性：即追求公正的永恒性，及因时、因地、因人的常变性。法律由两部份组成：一部份为保证永恒公正的总纲性原则，这些原则不容任何破坏和曲解；另一部份为具体的条款，根据不同时代、地区的人们对总纲的理解而制定，可以在符合程序条件下作出修改。
比数十年后清末民初以来的立宪派更难能可贵的是，他意识到立宪的严肃性，可以想见他必然学习过美国的制宪历史。为确保宪法永恒地公正，因此制宪与立法是一件非常谨慎的工作。“非大量有识饱学之士不可为”，他认为自己既没有能力更没有权力制定一套法律体系，“需日后遍寻中外饱学之士为之”。
（纪念民元宪法的邮票）
在外交上，洪仁玕是第一个打破天朝上国心态，并意识到谋求以平等身份融入国际社会的中国人。并意识到恒久国家利益所在，谋求以平等身份融入国际社会的中国人。他认为国之平等，乃发乎人之尊严。欧美诸国非但不是蛮夷，还是中国应当效学的老师，应当毫不犹豫地与之建立平等的双边关系。英吉利为至强之国，美利坚为至美之国，坚定学习美国、交好英国，是中国应该秉承的长久外交基本策略。对高丽、安南、琉球这些小国同样应当以平等待之，他们因为国势弱小被迫臣服于中国，然以强权压服不过为一姓之虚荣徒增两国之仇恨，遗祸后世子孙。可悲的是，洪仁玕的预言，今日正在变成现实，在中国周边是一圈充满敌意的国家，已经找不到一个友邻。
洪仁玕的思想远远领先于他的时代，他太过于孤独，在四亿人中他找不到哪怕一个知音（虽然容闳更胜于他）。更可悲的是，他选择了依附于一股邪恶势力，身处其中，他已经与之命运与共，他必将被身边的黑暗吞没，一个人的力量何其渺茫。
