——推介李大立《中国——一个普通家庭的故事》（新版姊妹篇《往事如烟》）
著名学者余英时先生说：“自传虽是一个人的历史，但却是史学家最原始的材料之一。离开了传记材料，历史的建构，无论规模大小或时间长短，都是不可能的……自传出于传主的亲笔，是所谓第一手史料，价值更高，远在后人所写的传记之上。因此我们研究历史的人无不盼望着自传的出现和流传。”[1] 笔者近年专力于中国现代知识分子研究，读了数百部（篇）个人传记，十分认同余先生“传记建构历史”的论断，每一部自传的出现都会引起我强烈的阅读期待。尤其海外出版的自传，由于众所周知的原因，我的期待度会更高，渴读度也更强。
李大立先生的《中国—— 一个普通家庭的故事》，乃是李先生六旬过后的回忆录，且因身患癌症，有了强烈的生命叙述愿望，故而勉力留传于世。李先生本名容国维，字张之，喻指“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”，名字搭配如此机巧，一望可知出身书香。祖父容伯挺留学日本早稻田大学，既认识孙中山，任职国民党广东支部总务主任（支部长胡汉民），也认识共产党人李大钊、林伯渠，主办过广东发行量最大的报纸——《中华新报》，并宣传过共产主义，因国民党内权争被吴铁城枪杀。外祖父毕业于美国康奈尔大学。其父毕业于交通部柳州高级铁路学校，抗战后出任广州铁路站长。其母出生香港，就读于贵族名校圣保罗女子书院，中英文俱佳。李先生本人不足五岁入学，1962年毕业于广州顶尖中学——省立广雅中学，1967年毕业上海同济大学。这样一位出身与教育俱佳的“中产子弟”，躬逢反右—文革这样的大时代，小家庭的悲欢离合自然捎带上时代的兴亡盛衰，不免有了许多曲曲折折的故事，一经撰述风咏，当可嚼吮一番。
该传的最大特色是真实性。同济出身的李先生以工科态度操文科之事，追求客观真实乃是本色当行，或曰“习惯性思维”。该传一路据实写来，入微的描述、详尽的细节，处处可引起亲历者的回忆性映证，事事可找到历史背景与时代逻辑。笔者作为那个时代的过来人，尤其是作为那个时代的研究者，也从中得到似曾相识但又首次听闻的许多故事。
真实总是最有力量的，真实也一定来自于细节。如该传对大饥饿（所谓“三年自然灾害”）有一段堪称经典的描述。1960年初，年近六旬的姑母从广州经澳门偷渡入港，以家庭妇女身份月赚900港币，时合人民币300余元，达到七八级中共高干的薪阶。她那时每次回穗探亲，最好的礼物竟是带一锅红烧肉：
在那段全国陷入大饥荒的岁月，姑母每次上来广州都带一大铝锅红烧肉，一寸见方肥瘦相间的红烧肉浸在褐色的酱油里面，面上漂浮着一层白色的猪油。在那段饥饿的日子里，这是比金子还要贵重的礼物。我只记得自己在饥肠辘辘的情况下，吃下一块姑母带回来的红烧肉，空荡荡的肚子受不了这突如其来的脂肪，没有能力消化它，反而不断从胃里往上涌出一股蛋白质的气味，几乎因此引致呕吐；吃下一块这样的红烧肉，好几天都觉得饱。姑母一个年近六十的老人家，肩挑背驮带着一大铝锅红烧肉长途跋涉给我们这些年轻人补充营养，真是令我既感动又伤感。（P-162）
该传的另一特点是家族群体列传，从一个家族的整体遭遇上反映赤色思潮的碾压痕迹。如表姐朱丹霞原本嫁与才郎（资本家之子），亲戚们都认为天造地设，育有一子二女。但成份论及南下干部插足弄得这对恩爱夫妻反目成仇，表姐为追求“进步”，不顾子女尚幼，硬与资本家儿子的丈夫离婚，以示与剥削阶级划清界限，逼得温文尔雅的丈夫居然想自杀与杀人，最后触电断失二指。妹妹容洵美天生丽质，聪明伶俐，被迫下乡插队，苦无出路，不得已嫁给外省工人子弟，年仅33岁即劳累而死。一条阶级论，当年摆弄出多少这样“成分婚姻”的悲剧。
由于家庭出身及父母历史问题，少年李大立初识愁滋味。其后，父亲一步步降职降薪，从广州站长调为佛山站长、西南站长，最后降为普通员工。而父亲的每一步遭遇又如何牵挂着家人的命运，包括母亲的下放劳动、妹妹的婚恋与死去，他内心所激起的阵阵涟漪与波涛，无不在书中一一展现。
另一富有历史信息与阅读趣点是：貌正学高的广州靓仔李先生，居然30岁尚未找到对象，而之所以沦落至此，乃是因为大学里错过很多机会，毕业后却想找一位女大学生，而且独钟上海小姐。身在贵州大山里的李先生，他的婚恋轨迹最后竟是“宝鸡相亲”、“昆明邂逅”。原本上宝鸡去见一位西安女大学生（被认为是“最后机会”），失望而回，却在昆明挽上一位上海知青，还是一见钟情。如此偏爱上海小姐，既有时代特色，也有个人因素，趣味多多。
李先生不避丑陋地记述了大饥荒年代如何偷吃食堂炒河粉、如何省钱搭车、如何为七元薪差盘算心机，以及如何一点点对共产思潮产生价值质疑，清晰留下一位1960年代中国大学生对社会与历史的反思脚印。
李先生的命运转机发生于1980年代中期，得力于母亲首先移民香港，然后他以41岁之龄携家移港，完成人生战略大转移，打拼于港美。近年关掉纽约曼哈顿百张座席的中餐馆，转行“自由撰稿人”，专心撰述，已发表百余篇政论，并撰成这本传记，希望能为中国的民主自由发出自己的声音。因为，他毕竟还惦记着这块土地上的事儿。李先生能够留下自己走过的脚印，将自己的个人生平留示世人，且达到一定深度，无论如何都是值得尊敬的。雁鸣长空，暮云播雨，该传忠实记录了一个家族的“非正常活着”，林林种种，让读者通过事实去得出自己的判断。
飘风不终朝，骤雨不终日。世上惟有符合人性的价值理念才能天长地久，社会科学领域的所谓真理也只是符合人性的一种认识。各种被描绘得再好的东西，即使一时其兴也勃，但历经实践的检验，最终必然其亡也忽。任何政治人物的政绩最终须由人民评说，依靠暴力把持话筒的自说自好，只会留笑于后人。而且，历史又不可能只由大人物独唱独演，经济基础的小人物联系着巍巍高耸的上层建筑，他们的每一声泣笑都在注释着时代，都是对政治大人物功过的评估考虑。从广义上来说，李先生这本回忆录乃是赤潮退落后留在沙滩上的一粒贝壳，里面既存有大海曾经的轰鸣，也留下种种无声的昭示。
历史需要叙述才能得以保存，人生需要记载才能成为经验。尊重每一位生命就是尊重我们自己，阅读别人的传记，会得到许多意外之财。虽然该传也有一些不可避免的不足之处，章节失之枝蔓，篇幅失之冗长，但真实性使它拥有自身的重量，会沉淀为那一时代整体记忆的一部分，并最终进入学者视野，成为中国知识分子研究的基础资料。
2011年、2014年，李大立先生再出姊妹版《往事如烟》，补入祖父参与辛亥及民初宪政的活动，他想告诉国人：“政学系”在民初不惜牺牲践行宪政，中国曾有实现民主宪政的大好机会。
购书邮箱：[email protected] （李大立）
2008年1月3日于上海，2015年6月30日略增补
作者为上海财经大学教授
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[1] 余英时：《代序：人生识字忧患始——中国知识人的现代宿命》，载康正果《我的反动自述》，明报出版社2005年5月第2版，页1。
来源：纵览中国