2016-04-18
著名哲人前去请教4世纪埃及隐士大安托尼，道：“阿爸，你何居于此，居于无读书之乐的荒漠？”隐士举手指指蓝天，烈日，群山，荒漠之沙和贫瘠的植被，说：“哲人，我的书，即被造万物之大自然，所以，只要我愿意，我即可从它们中读到上帝之事。”
我们的世界，是伟大上帝的启示录。即使人们凝神细看，绞尽脑汁，倾心观察或分析成瘾，你不得不惊叹其和谐、美丽与合理，从分子到星系，无所不在。于是，问题不由自主而来：难道这智慧与和谐世界之初，源于空虚、混沌和无意识？
否认上帝者称，一切皆为偶然。物质无时不刻，无所不在，他们证明，事物某时既如此发生，其结果是，这美妙的世界在无意中诞生。
他们为何如此所想？那是因为，在我们高度智慧所创的合理世界，始终不见智慧之源。最终，有智慧世界，而无智慧之源。自然可以假设，此根源不存在于我们的世界，但还得承认上帝存在。相悖之见，是彻底拒绝寻觅充满智慧的世界之初。所以世界诞生的唯一理由，只能为某种无端之“自燃”，无论如何置世界之初，于某种无意碰撞的偶然情形下，它们以无法解释的方式，按其复杂性，决定了从简单至复杂，从无生命至有生命，从无智慧至有智慧，从火山岩至人类大脑，至良心、至爱，至美好情感之物质的完善过程……如此，世界始于理性，抑或偶然？它是被造还是偶现呢？
教会教导我们，创世乃上帝启示录的伟大之书，宇宙产生乃上帝对其本身之自然见证。我们尽管只能间接观察此世界，却能实在地感知上帝存在其中。据世界合理性之约，自然评判其造物主之合理性，而生命存在之事实说明，上帝乃生命的给予者。
然而，不同的人观察周围却得出不同结论。对20世纪的伟大学者爱因斯坦而言，我们的世界确实是上帝启示录的自然之书。学者本人有如下精辟的论述：“我的宗教即是对高级智慧之存在深信不疑，为我们提供了解世界之可能。” 爱因斯坦并非神学家，然而他观察周围，得出了极为重要的结论：认识物质世界可进抵造物主之博大精深。
远非所有科学家都认同此结论，尽管其中包括信徒及不信者。有个时期，我国大多数学者都说自己是无神论者。历史表明，确有许多人如此，因为害怕讲出别的话。这完全可以理解。那个时期，做信徒，被社会所不齿。并非每人都有勇气承认，他既是学者和研究者，同时也是信仰之人。但那时亦有勇者。我无法忘怀科学院著名生物学家巴耶夫，1984年主令我与其相见。此人相告，作为学者，他如何拜读那部被我们称为鲜活大自然之自然启示录的伟大之书。这个世界，对于这位饱经沧桑的院士和信徒而言，确为一部鲜活之上帝启示录。
然而对创世之解读，远非所有人仅满足于一部自然启示录。观察周围，导致人们各有解读，屡见不鲜，甚至意见相左，亦为常见。我主因而将另一消息赐与人们，即超自然启示录。
人类历史，历来有人善于倾听上帝之声。他们就是预言家。上帝在与之交往中，展现了自己。而他在两千年前生于犹太之城伯利恒的耶稣基督里面，展现自己尤甚。在基督里面启示录彻底展现于世界。
上帝通过启示录宣告自己，他且通过圣子，我主之耶稣基督降临世界，该书亦称超自然启示录。这一启示录恒久为信徒群体铭记：《旧约》时代为犹太人民所记，在主和救世主诞生时代，铭记于基督徒群体。精心铭记，世代相传。为免于人类记忆缺陷所致意外曲解该启示录，或主观臆断，它已于远古时代誊清。所以，圣书始现。
世代相传之启示录，称为圣传。而其中部分为预言家和使徒所记，即为《圣经》。
人们正因上帝启示录，而具有了超感知世界的知识。
当然，启示录中不会包罗万象。人们欲解全部，只能待到穿越物质生命和未来世界生命之界。然而，上帝启示录却包含了正确建立人与上帝关系的必要内容。
我们读《圣经》时，面前绝非历史文献或文学作品。我们实实在在读到上帝话语，它正以极其特殊的方式作用于我们的大脑。我们在上面提及，信仰始于智慧，它受上帝启示录的启迪，产生点燃信仰之火的宗教情感行为，照亮人类可能认知上帝之路。上帝话语借此启迪我们，如圣金口约翰所言：“既让光来照亮，明耀信者之魂。”
文章来源：孙越博客