一提到政治交往，那句格言恐怕就会被我们想起：只有永恒的利益，没有永恒的友谊。特别是一些宫廷片、后宫片或秘史片等，都把人的政治诉求处理成了勾心斗角、争风吃醋、尔虞我诈，似乎在政治行为中除了机关算尽、争权夺利以外，就不会再有别的什么。
其实事情并不全是如此。大概让人想不到的是，在两千多年前的春秋列国时期，在诸侯国之间的相互交往中还存在着一种“用《诗经》说话”的风尚，我把这种现象命名为在政治交往领域中优雅地表达。这种风尚基本上贯穿于整个春秋时期，应该有上百年的时间。而这一阶段，也正是最为孔子所激赏的一些政治家诸如管仲、晏子、子产和叔向等出现的时期。
《诗经》成为当时最为特别的政治交往语言，在当时的社会生活中发挥着相当重要的作用。在一些重要的诸侯相会或是各国卿、士大夫聚会时，那些职业政治家们有针对性地赋上一首《诗经》，已经成为当时政治交往中的时尚，许多迎来送往的客套包括一些最为紧迫的政治性要求，都完全可以通过《诗经》的“中介”表达出来。用《诗经》说话，用《诗经》表达心声，用《诗经》表达政治诉求，那些生硬的政治，因为有了《诗经》的薰陶，也便具有了人文的生气。那真是一个难得一见的在政治场合尚诗的时代，《诗经》与政治互动，政治具有了艺术的儒雅，同时《诗经》也获得了社会生活的直接滋养。
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