我们今天推出了九篇文章，总共归于底下六个专栏：《探索道路》和《运动留痕》各两篇；《迫害实录》、《读史论今》以及《文艺春秋》各一篇；《台湾问题》三篇。下面我们来简介各篇文章。
探索道路
笑蜀的《扯什么改良困境，行动无力才是最大困境》说得好：目前民运的困境，并不是由于运动采取了合法斗争，采取了改良政策而陷入了困境。如果不是如此，而是采用了革命的激进手段，大致也只会有着更糟糕的结果，甚至可能早已全盘皆失。可见，运动已经落入低潮，运动空间已经最小化，而这时的应对策略只能是目的在于扩大运动空间的合法斗争，而其行动的手法则只能采取改革或“似改革”的稳步前进。如果此时此刻改用所谓激进的革命策略，则不但无法脱困，反而会让革命寸步难行，而造成“取消革命”的相反效果。对此，笑蜀给出了精到而且通俗的解说。
在民主运动久久地看不到有可能达致“民主立宪”的当前，有人开始议论乃至辩论“党主立宪”的可行性。查建国的《谈党主立宪》是这个辩论的持有反对意见的最新篇章。
运动留痕
林牧和王金波都曾是《民主论坛》的撰稿人。曾经是体制内人士的林牧已经去世，而政治犯王金波现在是独立中文笔会的副秘书长。后者写出《烛烬梦犹虚》来“纪念林牧老先生逝世十周年”。他点出了林老的五个特别令他怀念的地方。
自由亚洲电台报导了《广东乌坎村民庄烈宏向美国国务院介绍乌坎事件》。乌坎事件是村民维权的一个漂亮个案。当年带领乌坎村村民抗议官员私卖土地、而引发大规模示威及警民冲突的林祖恋，今年又被以“利用公职受贿”判刑。庄烈宏是参与过抗争活动的村民之一，现在流亡美国。
读史论今
律师乃是“保护弱势群体、维护社会正义的最后一道屏障”。中国的维权律师几乎全都受到迫害。中共最近又发出被称为“司法部关于律所和律师的六条最新禁令”。茉莉在她的副标题叫做《谈司法部的六条最新禁令》的文章，把主标题设置为《中共和纳粹对待律师如出一辙》。
迫害实录
查建国的《毛邓习走了一条之字型否定之否定路》从政治、经济、思想、外交等四个方面考察发现：从毛泽东─→邓小平─→习近平，一律走着“之”字形的“否定之否定”道路。
文艺春秋
魏德圣通过他的三部电影──《海角七号》、塞德克．巴莱》、《Kano》──展现台湾文化成就的斐然可观。《民报》的《美媒：从魏德圣电影视野，远眺台湾民主光辉》编译了《美国利益》网站的《台湾的新多元文化认同》说明了这一点。
台湾问题
Mock Mayson的《不当党产背后，是无数个台湾被压迫的菁英与破碎家庭的故事──国民党不告诉你的历史》，通过这些故事，让你看清楚：《不当党产条例》的通过“不是民进党对国民党的清算，而是让过去的财务物归原主、让历史的伤痕能被看见、清理，得到平复”。而这一点是非常重要的。
笑蜀的《台湾从文明上“反攻大陆”的期待》包含着这两篇──《期待台湾从文明上“反攻大陆”》和《台湾文化反哺的希望与绝望》。
在前者，笑蜀描述了台湾新文明的独步世界，而且由于同文同种，它最适合供中国人学习。加上作者的文化联邦主义，即“回归本土，基于乡土，认祖归宗”，因此笑蜀有了“期待台湾从文明上‘反攻大陆’”的遐思。──他没有意识到：台湾人的本土，就在台湾，回归本土，就是回归台湾；台湾人的乡土就是台湾，基于乡土，就是基于台湾；台湾人的来台祖的墓地就在台湾，认祖归宗，就是归于台湾的“宗”。
在后者，笑蜀发现了“制度隔离正在重塑两岸，让本来同文同种的两岸，文化上和文明上的差异越来越大，越来越有沦为两个不同民族的危险。”因此，他的“台湾文化的反哺”的希望失落了，绝望了。
我想，用“生命共同体”的概念来区分民族，则台湾人和中国人已经显然已经分属两个民族了。中国人是一个“生命共同体”，他们把并吞台湾当作护卫自民族之福祉的天经地义的权利。台湾人是另一个“生命共同体”，他们采取坚决拒统的方式护卫自身的福祉。尽管如此，形成两个民族，应该不至于让笑蜀痛感绝望，因为这并不意味着排除掉了“台湾文化反哺”中国的可能性。
我想，只要中国人尊重台湾人的自决权，抛弃兼并台湾的野心，那就阿弥陀佛了。我有不少台湾人朋友，一方面拒绝中共政权的兼并台湾，而另一方面却乐于协助中国民主化。我有一个朋友，死都不愿意做中国的国民，可是当一个中国的小孩需要“开心”（进行心脏手术）而缺钱时，他一口气就捐出了五万美元。以我自己为例：我用30年时间从事台湾民主独立运动；台湾人得以普选台湾总统之后，尽管我绝对反对中共政权的兼并台湾，我决心把我的晚年奉献给中国的民主化运动，至今已经从事了超过19年的全时专业的革命工作。──我举这些例子，目的只是想要说明：要台湾人帮助中国，不难，请别跟在中共政权的尾巴强迫台湾人选出的蔡英文总统去接受“台湾属于中国”的谎言、尊重台湾人民的主权即可！
民主论坛 2016.10.26 特刊