秦晖:法治、德治都要从限制权力入手

12月19日,清华大学历史系教授在“经济观察报·2012年度观察家年会”上表示,有权者违法行为的时代,不管道德原则还是法律原则,都会被人为的践踏,他觉得无论是道德原则还是法律原则要落实都得制约权力。即无论是法治,德治都要从限制权力入手,否则不可能有真正的道德原则和法律原则。 秦晖发现这些年的一些管制措施已经完全成为某些很具体的既得利益者的捍卫者,他甚至也不想捍卫什么意识形态,和价值观,就是赤裸裸...

秦晖、贺卫方:法治、德治与权治

孟雷:今天我们年度对话的主题是法治、德治与权治 什么是法治?最近我们耳熟能详的一段话是这样的。一切政党,政府部门和社会组织、人都必须在《宪法》和法律的规定范围内活动,任何组织、任何人都不能有超出它们的特权,我想这是法治的精意之一。 什么是德治呢?一直以来,中国都是一个在治国意识形态上比较偏向德治的国家,以德治国,以德服人。孔夫子说,治理国家要“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,...

梁治平:论法治与德治

壹 夏:梁老师,您好!非常高兴您能接受我们的访谈。我们知道,中国当下的法治运动可以追溯到1978年的中共十一届三中全会。自那时起到今天,已经走过了近40年的历程。您认为,在这场法治运动中起主导作用的因素是什么? 梁:观察中国当下法治运动的发展,可以采取非常不同的视角。视角不同,看到的东西就不一样,划分的阶段也因此有所不同。不过,无论采取什么视角,有一个基本事实无法否认,那就是,中国共产党政治和法...

杜导斌:什么是德治?

既然国家必须从经验的原则出发,而理论家空洞无物的观念又不会给国家带来任何危害,于是人们就总可以让理论家去大放厥词,而深通世故的国事活动家对此却不必加以重视;他们即使在有争论的情况下也必须始终一贯地对待理论家,而不可在理论家斗胆侥幸公开发表的意见背后还嗅出来对国家有什么危害。本书作者将借助这项保障条款而保卫自己并以最好的形式断然拒绝一切恶意的解释。——摘自{德}伊曼努尔·康德著《永久和平》 德治的...

李对龙:小议德治

自西汉董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”后,中国正式进入漫长的德治时代。自此,道德和繁杂的礼仪成为维系这个庞大帝国政治统治的主要工具。 汉武帝之所以选择董仲舒和儒学,从大背景上看,秦亡于法家暴政,汉初统治者吸取秦亡的教训,实行宽仁政策,汉武帝延续了这一主张。从个人方面而言,董仲舒借助《春秋》大一统思想所提出的削弱诸侯、加强中央集权的统治理念,可谓“对症下药”,很讨刘彻喜欢。 从本质上分析,道德是在社会...