川歌

川歌:“和谐社会”浅论

“和谐社会”是中共近年来所提出的一个重要的政治名词,现在这一名词正借助于政治权力的推动遍布中国大地。人们从电视里、广播中、报纸上以至城市、乡村社区的墙报上到处都可以见到它的身影。 应该说,“和谐社会”设想的提出是有其正向意义的,此一意义在于提出者在其中寄寓了关于社会理想化的一种状态,社会的和谐,和谐的社会,从人们一般的理解上应是可取的社会理想。正是从这一点含义上,我对和谐社会的设想持赞同、支持的...
胡平

胡平:不容回避的经济清算问题

当今中国最严重、最复杂、最混乱,同时也是最棘手的一个问题,就是由权贵私有化引出的经济清算问题。 我们知道,实行民主转型的国家(或地区)大致上可分为两类,一类是传统的私有制社会,例如南韩、台湾,这些地方要实行民主转型祇消结束政治迫害,达成政治和解,开放民主选举就行了,不需要进行经济清算。尽管在专制时代,统治者的权力缺少制衡,其间免不了有很多经济腐败的问题,但是在民间的财产大致有所保护的情况下,这些...
共同体精神

朱欣欣:中国为什么需要“共同体精神”

共同体精神(网络图片) 岁末年初,前所未有的雾霾笼罩中国,但回望2016,越来越清晰的是官民对立日益加剧的局面。雷洋之死,让无数装睡的人惊醒;贾敬龙之死,显示中共对民间反抗决不妥协地“亮剑”;而继续上一年709以维权律师为重点的迫害,中共完全撕下了“依法治国”的所有伪装;《炎黄春秋》的夭折,粉碎了许多人残存的一丝改良幻想…… 2016年,是当政者向国人全面开战的一年,从精英到底层,从体制到民间。...
江天勇

刘书庆:侠者江天勇——小记与他的交往点滴及印象

昨天从青龙桥步行至中国银行办事,其间路过原历下法院旧址,忽然想起江天勇律师,我们曾于此并肩出庭,而今他失去自由,再想起709以来诸位同仁师友遭遇,恐惧忧愤担忧感伤齐集。 江天勇是我结识的第一个人权律师。 印象中应该是08年他来济南,代理一个乙肝歧视的案件,被告是一家著名媒体,见面后他鼓励我也参与进来,彼时我还没正式执业,就以公民身份代理。法庭上他表现出很强的自信,对相关法律也很熟悉,还耳语让我大...
王怡1

王怡:在敌人面前,为我摆设筵席:电影《夜宴》

有些电影不小心看了,只想清空回收站。一场吃人不吐骨头的夜宴,到底摆给谁看。虽然效仿了《哈姆雷特》,但自称戏子的无鸾,却不是“义侠加牧师”的哈姆雷特,武则天更非一双手永远洗不干净的麦克白夫人。这部电影的意味,在浮华之下并无重量,死亡之后并无悲剧。武侠与悲剧精神似乎是一对反义词。但港式武术特技已成了国产导演的一个肿瘤,就像魏明伦评川剧,说舞台上只剩下一张脸变来变去了。在被滥用的武侠情境中,一个绑在钢...
姚锦云事件3

沈睿:姚锦云和我的故事(回忆录之三)

我们终于找到称呼彼此的永恒的秘码了。我们相信我们对彼此的称呼是我们的真实身份。别人不知道我们,我们知道彼此。中学时代,我们都迷上了侠义小说。是姚锦云开始的这个疯狂。一天,她拿来一本书《七侠五义》给我看。书破旧不堪,头几页和结尾的几页都掉了,所以,看的时候好像没头没尾。不过这不妨碍我们很快就进入了故事。我们为书里的英雄男女彻底倾倒。她太喜欢这本书了,几乎张嘴不离这本书里的人物。我为了看完这本书,在...
庄稼地-常用

夏汉:“我身上始终背着铁栅栏”——读蒋浩;自我的旅行及其诗艺的展开(下)...

三.语词爆炸的狂欢 蒋浩曾经说,“诗的天然就是雕饰本身,是语词的极端/最佳组合的形式。”还说诗是“在语词享乐中的非线性的渐进的不准确和不清晰”,说到底,他宁愿相信诗是一种“语词爆炸性狂欢”。在这个时期,诗人得益于世相人心的彻悟,“通过多种方式来扩大自己的词汇量,其实就是扩大认知。”源于此,我们考察他诗的语言形式及其技艺的一切质素都与之相关联。 一位刻意于形式的诗人,他的内心也必有苛求。如若不至于...
姚监复2

姚监复:“郭沫若现象”传染病——中国知识分子流行性传染病之八...

【内容提要】“郭沫若现象”是不是只在文革时期有,文革后就没有了呢?是不是只在过去有,现在就没有呢?不是!过去有,现在有,将来还会有“郭沫若现象”。 (8)“郭沫若现象”传染病——中国知识分子流行性传染病之八 国外对郭沫若有各种评价。中国青年政治学院王东成教授2005年10月在“三味书屋”讲到了“郭沫若现象”。郭沫若他能在变幻不定的政治环境中,能够及时地快速地也是天才地提供文艺作品为当时当地的政治...
昝爱宗2

余杰:昝爱宗与萧山教案

二零零六年八月十一日中午,《中国海洋报》浙江记者站记者昝爱宗因报道杭州萧山教案,而被杭州警方宣布行政拘留七天。昝爱宗的遭遇牵动了中国大陆新闻界、知识界和广大家庭教会信徒的心。这是继《纽约时报》北京分社助理赵岩、新加坡《海峡时报》程翔之后,又一位秉持良知、说出真话的记者遭受中共当局野蛮迫害的案件。 此次事件最重要的意义在于,它堪称中国大陆公民争取和捍卫新闻自由、言论自由与宗教信仰自由的道路上的一个...
紫电-申有连1

紫电:马克思理论的终结(下)

六、一般利润率与剩余价值率 马克思对社会一般利润率趋向下降的规律是这样理解的: “剩余价值率由于不变资本c的大小不等,从而由于总资本C的大小不等,会表现为极不相同的利润率,因为利润率=m/C.假定剩余价值率为100%: “如果c=50,v=100,那么P‘(利润率)=100/150=66-又2/3%; “如果c=100,v=100,那么p‘=100/200=50%; “如果c=200,v=100...
李江琳、一平、朱瑞、孔捷生、北明

朱瑞:揭开西藏被埋藏的秘密

2013-07-07 《赤色的护身符》是旅居法国的藏人普琼,以汉文写就的自传体小说。重现了后藏日喀则地区,文革期间发生的一场又一场泯灭人性的风暴。几十年来,那都是未知的世界,且被中国人,以各种猜测作了註释。 ●2011 年华盛顿中国与未来西藏研讨会。 左起:李江琳、一平、朱瑞、孔捷生、北明。 如今,当事人说话了。小心翼翼地字字恐惧地,纠正着那些注释。你的心,骤然间掀起巨浪,颤抖,不知所措,又不忍...
欧阳小戎1

欧阳小戎:芜湖.天堂——异乡人笔记

7月14日,我乘火车去芜湖,过了淮河,渐渐呈现出一派鱼米之乡的气息,待到再过长江,不禁感叹,好一块事农耕的风水宝地。盛夏,艳阳炎炎烈烈,或有池塘溪流泛起鳞鳞水光,稻子长势煞是喜人,长江在不远处奔流。傅累所译《约翰。克里斯多夫》的开句云:“江声浩荡,自屋后上升。” 如此灵动的土地,必有几位优秀人物,否则愧对山川。 芜湖有三宝:大米、毛明、秦立志。如今芜湖大米随着东北米的入侵衰落了,还剩下老毛和老秦...
颜敏如3

颜敏如:躁进的媒体会带来什么后果?

天主教教宗本笃16世在2006年9月中旬做了一趟德南之旅。他回到了出生地去拜访,并在曾经执教的雷根斯堡大学做了一场演讲。题目是“信仰、理性与大学:记忆与回顾”。 教宗在大学厅堂面对学者、教授与学生,首先谈到他在大学中愉快的回忆,他的神学教授生涯是人生中重要的阶段等等。接下来是一连串夹杂了许多拉丁字哲学与神学上缜密的辩证,除非是内行人,难以窥知全貌。 然而,教宗讲辞中所引用14世纪拜占庭Manue...
傅国涌

傅国涌:唐德刚把历史当小说来写

《书缘与人缘》、《史学与红学》,严格地说,唐德刚先生的这两本集子已算不上是新书,其中大半的文章我在1999年华东师大出版社出的《史学与红学》中读到过了,不过这次广西师大出版社推出的只是恢复初版本的本来面目,恢复了胡菊人的序言和他本人的自序,分门别类,也比华东师大版的一锅煮要清爽怡人。何况唐氏文风娓娓道来,诚恳真挚,所以,每次拿起唐德刚的旧书来,也总能兴致盎然地读下去,有一种阅读的愉悦和轻松感,如...
杨宽兴2

杨宽兴:如何熄灭燃烧着的“南昌之火”?

借助网络,我们看到这些真真切切的照片。赣江大学、江西服装技术学院,校园里一片狼籍:全副武装的警察、捣碎玻璃的建筑、坚硬的装甲车、被掀翻的车辆。或许,这可以称得上是一场暴乱,而暴乱的实施者,果真是那些被人们视为只懂得读书和恋爱的八十年代人吗? 这让人感到震惊。作为八九民运的参与者,对于简易的路障和被掀翻在长安街的军车,我们并不陌生,但八九一代的学生,即使在最愤怒的时候,也不会砸破一块校园中的玻璃。...
威伯福斯William Wilberforce

王怡:少一个奴隶,多一个弟兄——纪念威伯福斯和《废奴贸易法案》199周年...

不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的弟兄。 ——《新约·腓利门书》16节 废奴与道歉 近年来,英国和美国在教会推动下,掀起一场白人为祖先贩奴行为认罪、悔改和向黑人道歉、赔偿的运动。一些教会为信众的祖先参与贩奴公开道歉,有的开始考虑如何向教会的黑人成员进行赔偿。 1562年,约翰。霍金斯成为第一个将非洲人贩卖到大西洋的英国人。他因为帮助英国海军打败西班牙无敌舰队,被伊丽莎白女王册封为爵士。2006年...
张广天2

张广天:木匠

镇上住着两个木匠。他们对自己的手艺都很勤快,从来不懈怠每一个细节,也从来不满足既有的水平。但是,因为两个人做的事情很不一样,结果就相差十万八千里。 甲木匠从学徒做起,勾三股四,按部就班,先是做农具、家具,后来就帮人家造房子、建亭台楼阁,渐渐方圆几百里的人都知道他,成为大师傅。 乙木匠该学的都学过,该做的也从来不放弃。但乙木匠不按照生意经走,他常常会被邻居家的小孩子的哭啼声吸引。他发现左邻的珂塞特...
鄢烈山

朱健国:关于“中国第一思想犯”——与鄢烈山和谈的“四项基本原则”...

2006年10月20日,一位北京朋友来电话,希望我能与鄢烈山和解。我想,无论此意是受鄢所托,还是其自我主张,都是可以接受的——我心仪“共生主义”,“共生论”认为世间没有敌人只有病人,吾愿与一切人包括病人共生。当然,与病人共生,往往包涵帮助患病者识病治病之义务,只有最大可能地减轻反对共生只许“独生”之“伪现代化”病态,人类才有真正的“和为贵”。 吾辈非政客,不能像某些政党,一遇难关,便回到“统一战...
《诗与坦克》、《中国狱中作家文选》在香港出版

高文:最近看到一本书

最近看到一本书:《诗与坦克》,书名让我想起是有关“冲突”的,而这个冲突一定是关于人与社会体制的。冲突的一方是表达思想载体的诗歌精神,一方是表达强权暴力的坦克。因为文明的积淀,诗歌这一表达媒介的内涵一般来讲是:反省、批判、抒情、呐喊等因素所组成,它是生命价值观在社会环境中的表达,是文明好不容易延续下来的高级形式。另一方则是从原始社会的弓箭、标枪延续过来的谋杀工具,说得好听点也是一种防卫工具,而防卫...