全世界的脏话大都以女人特别是女人的生殖器为让人最厌恶的指称。据爱尔兰记者、诗人、作家杰克·荷兰（Jack Holland）在他如今已被翻译成多种文字的著作《厌女症：世界最古老的偏见》前言里回顾，他成长的北爱尔兰，cunt（bi）这个字是表达最强烈的鄙视的骂人的词，“如果你极度厌恶或痛恨一个人，就用cunt这个词来骂。”这个词写在厕所的墙上里，写在黑乎乎的小巷里，“没有比傻bi更傻的了”。
二十世纪五六十年代，北爱尔兰一直在暴力、动荡与血腥里，但无论是哪方的政治和宗教力量，对女性的cunt，都同仇敌忾般地蔑视、厌恶和仇恨。爱上英国士兵的天主教爱尔兰女孩子被揪出来在大街上痛打，打她们的通常都是女人，这些女孩子被骂成“骚bi”，男人则给女孩子剃阴阳头，往她们身上浇沥青，给她们插上羽毛，表示她们是邪恶的“bi”。
厌恶女人？厌恶女人的生殖器？这种逻辑从何而来？杰克 荷兰在这本论述翔实书中说，这种逻辑在西方已经存在了两千多年，是西方文明的土壤。在西方文明刚刚孕育之刻，人们已经把男人的错误都赖成是女人导致的了：亚当的堕落是夏娃引导的。在古希腊罗马哲学里，女性被看成是低男性一等的缺乏智力的不算是人的“非人”。中世纪的宗教更是变本加厉，强化这种对女性的厌恶。天主教创建者之一特图里安（Tertullian 160-220） 谈论女人的身体和女人：“你是罪恶的门道，你是偷吃禁果的引领 ，你毁灭了上帝的形象 男人。”这种因女人身体不同，仅仅是身体的不同，而被贬低、责备、归罪和厌恶的文化和传统，就是厌女症（misogyny）。
厌女症是一个全球的历史和文化现象，这个现象没有任何生物基础，虽然是建立在男女身体不同的生物基础上。厌女症至今仍然在世界很多国家和文化里占统治地位。看看被用石头砸死的被强奸伊朗姑娘 她被强奸了，她却被砸死；看看非洲那些无数个被迫切割阴蒂的女孩子；看看在美国某个军事基地2003年被丈夫杀死的五个女性，她们都是妻子；看看中国，没被出生的女孩，失学的女孩，被殴打的妻子，被歧视的中老年女性 ..对女性的歧视存在每一个公共与私人空间里。
即使是私人空间，就拿性行为来说，很多人把性行为成为侮辱和羞辱的行为。“肏”是男人的生殖器的运动，不是女人的行为，中国某男人写“我穿过一座城市去肏你”居然被很多人热烈赞美。 “肏”这个行为让女人蒙羞，让男人得意，因为男人是统治者，压迫者，使用者。在厌女文化的眼睛里，性行为成为一个性别对另一个性别的占有、统治与使用，成为侮辱（女人）与羞辱（男人）的表达，很多人把这看成理所当然。
为什么人们对厌女症如此习惯，觉得如此自然？杰克 荷兰分析西方历史上厌女症产生的历史和影响，认为在人类的历史上，厌女是被“接受的社会常识”，是西方文明生存的土壤，这种偏见如此通常和平常几乎不被注意。在西方的历史记录和哲学思想里，贬斥、侮辱、嘲笑女性的无处不在；世界的主要宗教，无一不是建立在贬低女人的基础上。生存在这样的社会里，人人都是这种社会的产物，厌女成了我们生长的土壤，是生来就呼吸的文化空气，我们都是呼吸这种空气长大的，谁能逃脱得掉？
“一种偏见可以存在很长时间，直到这种偏见有了名字”。厌女症这个词汇的产生指出这种偏见的存在与历史。杰克 荷兰分析，厌女症可以用四个以P打头字来描述：pervasive （无处不在）、 persistent （顽固不息）、pernicious （作恶多端）、protean （形式多变）。“在人们发明了车轮之前，他们已经发明了厌女症；当我们的轮子已经在火星上奔跑，厌女症仍在烧灼生命”。厌女症之所以是世界上最古老也是最顽固的偏见，原因很明显，因为厌女症存在于男人与女人的两性关系中，这种关系关联到生物、性、心理、社会、经济、政治和文化的每一个层面，这种关系多层面的如绳结一样缠在一起，关联到我们的存在：既是个体的，也是群体的；既是社会的，也是生物物种的。厌女症太复杂了，太个人化了，太弥漫在生活中的每一个空间里了。从生物到政治到文化的每一个层面，厌女症都无处不在。
杰克 荷兰认为厌女症的产生来源于男性对女性的先天性恐惧，由于女性与男性不同，女性被男性看成非我族类的“他者”。人类有这种群体性，把非我族类看成他者，看成一切罪恶的替罪羔羊。可是女人这个“他者”又是男人必不可少的，不如种族、阶级等“他者”你可以想方设法避免。女性，无论你怎样看不起女性，男人又不得不依靠女性：他们首先是女性生出来的；种族繁衍没有女性也做不到；在最私密的层次，女性必不可少。 这种对女性的依靠、对女性与自己不同的恐惧，男性在确立自己地位的时候，表达的是蔑视，男性通过蔑视与自己不同的女性来确立自己的统治身份与地位。
虽然厌女症无处不在，并不是每个人都是厌女症患者。上两个世纪以来，世界的男女们开始觉醒，开始批判厌女偏见，争取男女平等。一百五十多年前，英国思想家约翰 斯图尔特 密尔著书《妇女的屈从地位》（1869年）探讨女性被屈从的现状与历史，成为西方女权主义思想的源泉之一，也是五四时代中国女性解放的思想源泉之一。比密尔还早的中国男作家李汝珍，他的《镜花缘》里对女性地位的同情反映了中国本土同情女性思想的萌芽。
对厌女文化有觉悟，有敏感，需要学习，需要思考。没学习过女性历史和思想人，把厌女文化看成是自然而然。一百多年前，中国女人裹脚，西方女人裹腰，那时大家都认为这自然而然，后来通过学习人们知道，裹脚裹腰都残害女人的身体，把女人当成男人的用品，前者是男人病态的性爱好的产物，后者是男人对女性美病态的想象的产物。中外男人和女人都在二十世界初觉悟，从而裹脚裹腰的实践被彻底抛弃。
女性并不是先天就有反对厌女症的知识的，实际上很多女性是厌女症的实施代理人，比如卢旺达1994年种族大屠杀时的妇女部长宝琳 尼拉马苏胡库（Pauline Nyiramasuhuko），在大屠杀中鼓动胡图种族男人在屠杀图茨女人之前强奸她们。她于2011年被国际法庭判以终身监禁，是人类历史上第一个因种族屠杀被判刑的女性，美国《纽约时报》称她为“强奸部长”。这样的例子说明，在厌女症社会里，女性也是厌女症思想的积极行动者，因为厌女也是女性生长的土壤和空气。
追求男女平等，改变厌女文化，不是自然而然产生的，杰克 荷兰指出：“女性的平等并不是从人类自然性里产生的，而是产生于正义、公平、和个人权利等概念，这些思想是从启蒙主义思想里发展出来的哲学与政治原则。”“再重复一遍：平等不是人类各个群体可以互换的经验性的宣称，而是道德原则，这个原则来源于每个个体都不应该被其群体的平均值评判或限制。”换句话说，从历史上看，厌女是“正常的”，是我们生长的环境，呼吸的空气，而反对厌女症，对厌女文化警觉，却需要一个人有道德勇气、有个人权利概念，有公平、正义之心，而这些是需要教育和思考才获得的思想和品质，这也许解释了为什么大多数中国人对性别歧视 明显的与隐形的性别歧视，缺乏敏感和警觉的根本原因。
文章来源：沈睿的博客
2015-04-21