秦孝公“依法治国民”
有两个老掉牙的故事。
一个发生在公元前四世纪的秦国。秦孝公励富图强，委託商鞅立法，以改造秦国的全社会。问题是老百姓不急秦孝公之所急，怎么办呢？商先生建议在南门外放一根木头，宣佈凡有人把这木头扛到北门者，赏以重金。秦孝公下令后，众人不信。亏得有个人，真信。那人扛了之后，居然真的依法得到重赏.从此，只要秦孝公（以及此后接他班的儿子或孙子）有令，言出法随，令行禁止。由于严格“依法治国民”，地处穷乡的秦，迅速崛起，超过了韩、魏、赵、齐，至于南楚北燕，更不在秦的话下了。如此依法治国民，为后来的秦始皇出兵六国，奠定了基础：非但统一了天下，而且依法焚书坑儒，创造了统一全国人民思想的新局面。这个有旧中国特色的古老的故事告诉人们，雄才大略的天子，如果要把自己的思想依法变成全国的行动，必须“依法治国民”，使所有的人依法共享一个脑袋，依法服从一个领导，依法实现一个意志。
一二一五年制定实施的《大宪章》
另一个故事，发生在公元十三世纪的民不聊生的英国。因为他们的约翰王轻举妄动，太爱为所欲为了。他爱收税，他说要多少，就得给他多少。他爱随心所欲拿老百姓的东西归为国有。对看不惯的人，他爱抓谁，就说谁是他的敌人，就把谁抓起来。他还喜欢叫别人按照他的口味过日子，动不动干涉别人的爱好和习惯.于是，他领导下的男爵们（大概是地主们）和主教们（大概是当时的一些知识分子）就把这国王请来开会，通过了一个《大宪章》，规定（一）国王不得妨害臣属们的自由和习惯；（二）政府不得掠夺商人的商品和农民的农具；（三）国王未经国民代表同意，不得加税；（四）人民在由陪审官们审判定罪之前，不受囚禁！约翰王的地位，当然远远比不上赫赫有名的秦始皇。那个一二一五年制定并随即付诸实施的《大宪章》，也没有丝毫中国特色，但确实开启了人类历史上“依法治国王”的先河，放射出政治文明和宪政民主的曙光。
九百年前英国不可能和中国有关
以上两个故事，一是“依法治国民”，一是“依法治国王”，存在着一字之差，发生了天壤之别.
这两个故事有现实意义吗？我认为，两个都没有。
第一个故事虽然有中国特色，但那是两千多年前的旧中国特色。现在，中国人民早已站起来了，称为主人。中国已被换了人间，有了新的、革命的、有软实力的、值得自信的特色。
第二个故事发生在九百年前的英国，他们当时根本不存在任何企图干涉二十一世纪中国内政的敌对分子，不可能和中国有关.
何况我们早已废除帝制，不可能存在为所欲为的帝王。全国人民都对共产党的统一意志百依百顺，人人生活在掌握社会发展真理的不得怀疑的永恆权力的治理之下。
所以故事就是故事，姑妄言之，姑妄听之可也。
文章来源：《动向》2014年11月号