不久前，厦门大学教授易中天接受《时代周报》采访，谈到今日中国道德沦丧，易中天用了一个很形象的说法，叫“道德沙尘暴”。《时代周报》的记者问，政府是不是应该有所作为。易中天回答说：“在道德问题上，政府最好不要管，不该管，不能管，也管不了。政府管道德，对公民和政府都会造成伤害。”
易中天这样讲，当然有他的道理。过去，特别是在毛时代，中国把很多道德问题都政治化，结果造成了极大的伤害。只是易中天的讲法稍嫌笼统，因为有一些道德问题，包括一些很基本的道德问题是和政治有关的，也是和政府的行为有关的。
例如撒谎、说话不算话这种不道德的行为，如果是作伪证，陷人于罪，如果是违反商业合约，那就是违法的问题了，那就需要政府依法处置了。特别是易中天也提到的三鹿毒奶粉事件，这事恰恰和政治、和政府有直接关系。如果仅仅是有人制作和出售三聚氰胺，如果仅仅是有商家买下三聚氰胺制成毒奶粉，如果仅仅是有人买了毒奶粉并造成婴儿受害，那么，起码是到此为止，它们确实都和政治、和政府无关。但问题是，三鹿奶粉厂是一家国营企业，它的管理人员是政府任命的；还有，三鹿奶粉在上市前是得到政府的食品安全检查机构检查批准的，甚至还得到了该机构颁发的免检证书；当一些受害的客户向企业投诉，向政府投诉，企业和政府竟置之不理；如此等等。这些都是和政治、和政府直接相关的。它们显然都不属于政府“不要管，不该管，不能管，也管不了”的事。相反，它们恰恰是政府要管，该管，能管，也管得了的事。再加上后来，一些受害者家长为了维权而遭到政府打压，那就更是政府的问题，更是政治的问题了。
易中天说：“中国没有‘公德’，也没有‘私德’，只有在熟人之间，才讲道德。其他地方，就不讲。”那么，这种情况是怎样造成的呢？罗尔斯在《正义论》里指出：个人道德的发展遵循三条心理法则。这些法则涉及个人正义感发展过程中的不同阶段，首先是对父母的爱，然后是对朋友和熟人的信任，最终是对社会制度的原则性认同，亦即正义感。今日中国，缺少的就是第三条，缺少对社会制度的原则性认同，所以只有在熟人之间才讲道德。
所谓“对社会制度的原则性认同”，意思就是，在这样的社会里，大家都知道，构成社会制度的基本原则是公正的，并且得到了普遍的实施。这反过来也就是说，如果一个社会缺少公正的制度，或者是，虽然也有一些制度是公正的，但是却得不到实施，那么在这样的社会里，个人道德的发展就缺少基础。在这样的社会里，道德败坏道德滑坡就是无法避免、难以克服的。由此可见，要扭转今日中国的道德沦丧，提升国人的道德水平，我们要做的就不只是易中天讲的改造国民性，而首先是进行政治改革。
专制政权的存在，本身就在降低人们的道德水平；专制存在的时间越长，道德的堕落就越甚。这话尤其适用于今天的中共一党专制。我们面对的困境是：一方面，只有结束中共一党专制，才能实现整个社会的道德回升；而另一方面，除非我们能提高我们的道德水平──首先是提高道德勇气，否则我们就不能形成足够终结中共专制的现实力量。这好像是个先有鸡还是先有蛋的悖论。合乎逻辑的答案只能是，让我们从自己做起，并坚持不懈。这样我们才可能逐渐聚集起越来越多的人，形成越来越大的力量。我相信，中共专制结束之日，就是中国道德重光之时。
来源：Radio Free Asia （RFA）《自由亚洲电台》特约评论2010/03/08
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