中国社会转型
本周发生了不少事。有一件事非常重要，那就是许章润教授发表了他对中国社会转型的几点意见。网上流传的这几点意见是，1、中国的长程转型到了结尾收官时刻；2、体制从维稳体制走向战备体制；3、倡导了十几年的和谐理念已逐渐转向斗争理念；4、与西方的意识形态的冷战已经开始；5、DG一体正在强化，这是与改革开放的目标相违背的。
我的一个迂腐想法是，这样的认知成为一个标杆，让那些抗拆的人们情何以堪？让那些狱中的人们情何以堪？让口炮党或跑路带路党情何以堪？……让康德们情何以堪？
我作此迂腐之想，是因为曾亲见一些人与时俱进，变观点比翻书还快。有一个人当年在某报做评论，见到我就批评激进思想要不得，还批评谁谁谁太偏激；过了几年，他已经比谁都激进了，甚至唯他独革了。当然，我还见过一些人，十几年来一以贯之的榆木脑袋、文青思维、小清新姿态、小确幸恋情……
我之想到康德，是想到康德有过三大批判，“我能知道什么”，“我可以希望什么，”“我应该做什么”等，经过百转千回的论证、思辨，他为自己和读者奠定了生存的基石。反观我们，对自己对读者的不负责任也是一以贯之了。
在知识经济时代，你能否接收智商税
我有时想，也许因为这类原因，我们中国人的认知水平千差万别。这种知识或智力不足导致了每隔几年都有“认知革命”“学习的革命”一类人物事件的出现，当代人称此为收割“智商税”。
在跟一些朋友聊天时，谈到网络收费。有几个兄长都说，他们在网上一看到付费的文章，都是扭头而去。他们心说，这个时代，还牛啥，还有什么秘不示人必须收费的知识或思想？但他们也承认，他们的孩子好像习惯于在网上付费学习知识。问及我，我说在两可之间，曾经遇到急需的文章做参考时，也付费下载过；大部分文章，都还是自由地获取。
我的一个朋友有总结：国内贩卖知识，即智商税这个行业经历过三个阶段：传销时代，主要靠面对面零售；机场DVD时代，有了基本的规模化标准化；吴老师罗老师时代，电商化社交化。换个角度，对应的是收割不同的代际：前两个阶段收割50-70年代生人里的贫下中农和乡镇企业老板们，吴老师是第一个成规模成建制地收割有成企业家的，罗老师的威胁在于收割了吴老师那批受众的儿子们。同时交叉收割这个市场的，上有各路仁波切，下有各路洋鬼子，谁说这行业是蓝海啊……早就激荡三十年了……
另一个网络思想家在机场时忽然感慨：知识经济时代，并不是所有的知识分享都要走一手交钱一手交货模式的。就像打开喜马拉雅，满屏收费，兴趣全无。知识只有保持最大程度的自由流动和免费分享才能相互激发，……当知识的拥有者给所有“知识”标价的一天，就是互联网全面倒退的一天。
而著名的社会转型思想家温克坚有一篇文章就叫“黄生凭啥抽取智商税”，温在文章中写道：“放眼望去，其实像黄生这样的角色不乏其人，郎咸平，宋鸿兵，刘一秒等等都是其中的佼佼者，他们都以卓越的忽悠术，在各自精准的细分受众领域持续的抽取智商税。虽然偶尔有质疑的声音，宋鸿兵本人甚至在某个场合被人追打，但基本上这些人还是有庞大的市场，并且后浪推前浪，新人辈出。”
大多数中国人能否生成敬畏、思辨、担当的土壤
因此，在看到耶鲁大学历史学教授斯莱德在Facebook上给出的20条关于普通人如何活着的建议时，我就想到，从康德到斯莱德，都算得上负责的知识人。斯莱德的20条建议为大多数美国人接受。
1. 别望风而降——独裁者的权力往往是免费让渡的，别望风而降；
2. 保卫制度——因为制度本身是靠不住的，它不能保卫自己；
3. 保有职业伦理——政治越荒谬，每个人就越有责任保卫自己的防线；
4. 警惕政治术语——别一听到“恐怖主义”、“极端主义”就激动；
5. 哪怕极端事件发生，保持冷静——独裁者总是利用极端事件集中权力；
6. 重读经典——读哈维尔的《无权者的权力》、奥威尔的《1984》、加谬的《叛乱者》、哈伦特的《极权的起源》、波莫兰切夫的《一切都是假的，一切都有可能》；
7. 站出来——有些时候，总得有人站出来；
8.相信事实——放弃事实就是放弃自由；
9.了解——读长文章，订阅有操守的专业媒体，资助调查报道；
10. 社交——站起来，走出去，到没去过的地方，认识陌生人，交朋友，与他们携手；
11. 聊天——与周围人聊天，看着他们的眼睛，要知道谁可以信任谁不能，如果社会崩坏，一切人彼此攻讦，你得知道社会的心理地图；
12. 做点事——如果看到纳粹标志，把它取下来，别光走开；
13. 投票——不要放弃投票机会；
14. 资助——资助你认同的公民组织。你不资助谁资助；
15. 保护隐私——少发邮件，多当面谈话；
16. 学习别人经验——交海外朋友。现在的挑战不是哪个国家的事，也没有哪个国家会单独拿出答案；
17. 警惕带枪的人——那些带枪的人，长期声称反体制，现在成为体制本身，这可不是好事；
18. 乱命不从——如果你有公职，愿上帝保有你的良心，不从乱命；
19. 保有勇气——你如无勇气，谁有勇气？
20. 留下榜样——为后代留下真正爱国者的榜样；
斯莱德还补充说：这种底层人敬畏、感恩、思辨、担当的土壤，深厚而坚固，政客和政府都无法改变。
我在逐字阅读这20条建议时，一再想到国情不同里的我们该怎么生活，我们大多数中国人能否生成敬畏、思辨、担当的土壤？我们需要多少条原则呢？如果我们缺乏最低限度的伦理共识，那么我们的一生既得交活命的各种税费，还得交商人们征收的各种智商税。
笑看风云人未老
在外面一天，想着周末有可能见周有光先生，心里很是期待。但到下午，网上的消息说，周老仙逝。不久证实了这一消息。在周先生生日之际，这是多么巧的事。借周老先生自己的话，上帝没有忘记他。我想到一个细节，随着周老先生的辞世，世上再也没有见过爱因斯坦的华人了。
对周先生的人生成就，勿须辞费。跟本周周记相关的，仍是启蒙、智商税的问题，周先生是汉语世界的一道光。这道光超越了意识形态本位、中国本位，而落实到人类世界的层面上。这是值得今天的汉语人留意的一件事。汉语人曾经举国向军阀政党们交过智商税，今天仍在向各类大大小小的骗子们缴纳宗教信仰、意识形态、科学主义一类的智商税，并成为其中面目狰狞的傻子或战士。我相信，周先生晚年那样纯粹的发声一定有上帝的意旨。
周先生曾支持过我的工作。查微博，从12年到15年居然有三条微博跟周先生有关。
其一：我们对历史及其人物容易想当然，但一些细节会校正我们，比如神话般的爱因斯坦。数学家陈省身说，他到老爱家做客，发现老爱书架上的书不太多，但有一本老子的《道德经》。今天的国人当中还有一百多岁的周有光先生见过老爱，周的印象是老爱的为人很好，老爱向周强调了人格教育的重要性。这是真的穿越。
其二：看到不少人对周有光老先生108岁生日的贺辞，真是好。很多人联想到圣经，上帝说，要有光，就有了光。在东土这样一个黑暗的时刻，周有光的人格道德文章是难得的汉语之光。张森根先生说，精英读托克维尔不如读周有光。这是正论。对我们后生小子来说，世道再难，仍可成就美好的人格。
其三：朋友送来110岁老人周有光先生的访谈录《岁月时时有光》，感叹说，一般人五六十岁就暮气沉沉了，很多人五六十岁就需要人照顾或准备走了，他们人生的思考和创造顶多也就二三十年而已，但周老110岁了还在出书，周老是幸福的也是有意义的，他比一般人多活了两三辈子啊。据说周老的长寿之道在于活跃大脑。
本周在屯卦（1月3日-9日）和益卦（1月9日-14日）之间。
是为记。
余世存工作室 2017-01-15