“她被第二次碾压的时候，我震惊了，流泪了”
驻马店女子过马路被二次碾压致死视频传播是本周的大事件。
6月7日起，一起今年4月发生在河南驻马店市的交通肇事案件视频，在网上传播开来。视频中，一女子在过马路时被车撞倒在地，但十余名路人和十多辆车均无视漠然经过，无一上前施救，结果女子再遭车辆碾压身亡。
我转发后又去看评论留言。我曾经劝过年轻朋友，如有问题可以发到网上看看下面的留言，众人的留言的角度和结论比一两个专家学者的解读更有意义。
“她被第二辆车压过的时候，我震惊了，流泪了，我为这个冷漠的国度流泪。”
“不敢相信，我们这里也有交通事故，但是真没见过这么久没人上去救人的……”
“发生在河南，但是南京曾经出过扶老太太被讹的案件，轰动全国，导致很多人都不敢扶。”“南京案件是中国人传统道德文化沦丧的标志案件。南京法官确实贡献重大。”
“键盘侠问问自己，如果当时你开车路过你会去管么？”
“不动可以理解，为什么不挡着车啊，mlgb，一条生命，不当键盘侠，从自己做起……”
“不是专业救护的人士，这种情况下真的不好移动，万一移动过程中死了，那么自己的麻烦就大了。”
“确实事情没有发生在自己身上，很难设身处地去想。八年前我看到一个摩托车为了躲避一个载儿童妇女的自行车，摔在路边农田里，动惮不得。我停下看了一会儿，路过好多人都没停下，我经过思想斗争，也离开了，走了两公里总感觉对不起自己的良心，又折回去，走近询问，当时他思路清晰能说话……”
“这种新闻被广泛曝光都是有目的性，检验成果的时候到了！”
……
我们的教育，教的只是大道理、大词儿
从李思怡事件、小悦悦事件以来，这类引发国人讨论的事件已经不少。伦理学家何怀宏教授就曾受“小悦悦事件”等等现实的“刺激”而写作《新纲常》，以探讨“中国社会的道德根基”。
何怀宏先生梳理出的新三纲五常是：民为政纲、义为人纲、生为物纲。五常分为五常伦和五常德。五常伦为：天人关系、族群关系、群己关系、人我关系、亲友关系。五常德为仁、义、礼、智、信。我当年评论过何，“对中国人来说，敬天、亲地、怀国、孝亲、尊师等新的信仰实在是奢侈的，是遥远的，是中看不中用的。”“全球化时代的人类道德如何、应为何，将影响我们国家的道德根基。在地球村里，安全、信赖、公益、学习在自由、平等等基础上，正成为新时代的人生价值，这些如何跟三纲五常的道德框架互动，也是一个问题。”
但当时的评论还是空泛。尽管人们对网络生态仍痛心疾首，但不可否认的是，网络是一个大学校，人人都在其中充任教育者，有心人更能从中获得教育。对公共话题的讨论，仍能呈现出良性的一面就是一个证明。这不是“真理越辩越明”，而是讨论话题时设身处地即能见地见道。多年前，就有人说过，知识人如果能够调研具体情境中人的行为取向并给大家参考，其意义不亚于形而上的议论或设计。
社会学家孙立平教授在看了驻马店女子视频后，也反求诸己，“如果我在现场，我会怎么做？”“我最后想出的比较可行的办法是，在她的前面，放上警示牌，然后去拦截通行的车辆，并打电话报警。”
孙立平先生说，“我为什么想了一会才想好自己应该怎么做？是我们的教育中没有人教给我们这些。我们的教育，教给人们的都是大道理，大词儿：爱国、爱社会主义、警惕敌对势力亡我之心不死，等等。在一个具体的情况下，特别是比较危急的时候，如何对需要帮助的人提供必要的帮助，具体的做法是什么？怎么才能在不损害自己的情况下尽可能地帮助别人？没有人教给我们这些。”
我们一开口就习惯于装逼，我们都被宏大叙事收编了
孙立平先生的说法比较符合我们的实际情况。除了“明哲保身”为主调的家庭教育，我们的社会教育、学校教育都很少教人们如何面对具体的问题和日常处境。比如排队时，有人夹塞，应该怎么办？人群中有人大声喧哗怎么办？到乡村旅游和到国外旅游时被挨宰怎么办？遇到同事性骚扰时怎么办？……
驻马店视频传出来的当天，是全国高考。我们很多人在这一天会关注高考作文题目，因为几代人都是做过高考作文的，高考作文是我们“希圣希贤希个性”、学习作人的学舌语，当然其中也涉及到苦闷的、骚动的、泪水和汗水的青春。
2017全国高考作文选择关键词。据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的“中国关键词”有：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。
2017年北京高考作文题目二选一：“说纽带”、“共和国，我为你拍照”。
显然，作文题貌似丰富，可随意发挥，但仍是大词儿，仍跟意识形态、国家主义、宏大叙事相关。即使有学生们个性化的感受，也被暗示着要往高处拔，如网友们说的，我们一开口就习惯于装逼，我们都被宏大叙事收编了。
我劝过年轻朋友，问问题问得越具体越好。如果没有读书中的问题，那么交流一下生活中的问题也好啊。比如谈恋爱时跟异性拍拖有哪几种方式，工资积余的钱怎么存储或使用比较有效，人生的不安全感跟工作的不安全感有什么差别，遇到街头不明真相的群众聚众成事怎么办，如果遇到限行封路限购怎么办，房产多了、粮食多了怎么办，等等。人生社会是具体琐碎的，如果对这些问题了解不够，我们就会手足无措或示以冷漠：见小利而忘命，临大事而惜身。（如果对这些问题不交流研究，我们可能就会成为只会谈主义、心性、艺术或诗歌的白痴；即使有农村生活经验的领袖，也曾如此白痴，当人们问他，粮食太多怎么办，他提供的答案是，“自己多吃嘛！一天吃五顿也行嘛！“）
“群还在吗？”“在。”
周四，“责令网站遏制追星炒作低俗媚俗之风”发酵开来，继微博、今日头条、腾讯等网站依法关闭一批违规账号后，属地在广东的微信也有了大动作，不完全统计有严肃八卦、毒舌电影、南都娱乐周刊、芭莎娱乐等超过25个知名娱乐八卦号的微信公众号被封停。
有一个老编辑发了一条消息说：“别开枪，我们明天就改名为老实消息。”朋友圈在他的话下留言：“改成佛道消息。”“建议改成正道消息。”“去掉消息二字或可保命。”
作家宋石男有先知之见：“最近一大批泛娱乐类自媒体被封，包括第一狗仔卓伟、严肃八卦、毒舌电影等等。其中严肃八卦我比较惋惜，除了因为认识萝贝贝以外，还因为严肃八卦是泛娱乐类自媒体中三观相对较正，而且有料、有趣的一个。目前所有关于这件事的评论，都不如我2013年说的一句话：影响力是党产，随时可以回收。”
周五早上看到好多群似乎停摆了，有些群则在交流“温馨提示，封群后重建的步骤”，有人在下面说，到了“封建”社会了吗？有一个群里一大早只有两个人的对话：“群还在吗？”“在。”
这个“现在”不怎么好
“这个‘现在’不怎么好。”何怀宏先生曾说。“人们得不到交流，感到自己的无力，连躲避、退隐也谈不上。你不是牺牲者就是从犯。没有激动，没有热情，没有威武雄壮，只有一些粘滞的东西。这不是为精神追求者造就的社会，对现在这种阴沉干燥的实用主义，可能不久会有更多的人厌烦。”
有人说，何先生还是乐观了。因为假如长期沾滞呢？因为假如大家厌烦又不得不过下去呢？李慎之曾问，“这个体制究竟是刚性的，不可改变的？还是有弹性，可以渐进改变？”李先生的“天问”已经不适合这个“现在”了，一如网友们说，现在是上层下层都在比下限了。有人问我如何不悲观，如何活出意义来？显然，如网友们自问的，良心上过关是重要的；然后是尊严，是正义。这些参照也在具体情境中可以显明。如果过得了这些关口，即使外界还会发生干戈之事，还会发生率兽食人之事，我们就仍能活出来，何况还能做成己成人。我们当然乐观现实和未来的美好，但有人因为贪欲或知识的不足酿成人间的悲剧惨剧，有人主动参与维护加固体制的绞肉机，我们应能悉知是人悉见是人，“伸冤在我，我必报应！”如是成就不可量、不可称、不可思议功德。
本周在大壮卦时空（5月31日-6月6日）和大有卦时空（6月6日-12日）之间。先哲给大有卦系辞说，“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
是为本周记。
余世存工作室 2017-06-11