这次出门驴游，玩了长江三峡、武隆的天坑三桥、芙蓉洞，以及大足石刻、藏区康定，费时25天。路过利川时，还顺便去了鱼木寨。
鱼木寨虽不怎么著名，却是保存完好的土家族聚居地，还是国务院早期颁布的重点文物保护单位，当地政府为此拨款在寨内铺设了石板路。
鱼木寨人口共有七百多，土地众多，足够寨民耕种。它的远处层峦叠嶂，四周则是悬崖峭壁，尽管公路近在咫尺，由于高低落差，只能远观不能交通。给人感觉，它仿佛是与世隔绝的高山上的一块平原。或许地处偏僻的缘故，游客极为稀少，按现在的说法，旅游资源未充分挖掘和利用。我从利川乘车到谋道，再转车往大兴乡，步行三公里的狭窄水泥路，才到达此地的。
花了20元门票，走进鱼木寨，一路上鸟语花香，路边的菜花桃花鲜艳夺目，楼房崭新，门口都挂上了一大串一大串的我们称之谓玉米的苞谷。农人套着长筒靴，赶着黑牛，在梯田里耕田。走在路上，假如耳朵灵敏的话，还能听到猪圈中猪猡的叫唤，视力优秀的话，当然也能看到挂着铃铛在峡谷里吃草的羊儿。啊，好一副世外桃源的景像！这让我想起了陶渊明所描绘的《桃花源记》。
然而奇怪的是，楼房大多关门落闩，寨中也很难见到年轻人，都是些老弱病残活动于农田中。问了寨民，才晓得年轻人出门打工去了，要是待在家中，在乡亲眼中不是无能便是懒惰，也就是说，抗拒不了压力，年轻人也要往外面走。那些新建的楼房，则是这些年轻人长年累月打工的血汗。大门上锁的原因，有的是为了屋内的装修费用，有的是为了日后的生活费，又出门打工去了，还有的挣了不少钱，在县城甚至重庆买了房子在那儿落脚了。
我问耕田的老汉那头黑牛的价钱，老汉说4500元。一头拼死干活、有血有肉的牲口居然抵不上一台苹果手机的价钱。要知道，苹果手机在流水线上可以沒日没夜地生产，黑牛的母亲却没有能力一夜生产无数个儿女呀！我告诉村民，一个苞谷在城市摊位上要卖三元钱。你们挂在门口的苞谷，按城市价格就值上万元。村民说苞谷丰收，卖不出去，不舍得贱卖，只好喂猪。养猪又不挣钱，因为一袋猪饲料就要300元，养一头猪至少一袋猪饲料，还要给它吃苞谷和其它杂食。而一头喂肥了的猪，只能卖六至七百元。我换算了一下，我的联想A1平板电脑，需要一头半肥猪的价钱才能买到，笔记本电脑则需要五头肥猪才能交换。试想一下，一盒普通烟、一双几十元的鞋子、一只几百元的手机、一台二至三千元的液晶电视，寨民要用多少苞谷、多少草鸡、多少羊儿、多少肥猪才能交换。
寨民现今的生存境况，给我的印象是，为了改善生活、修建房屋，出门打工，挣不到钱，继续打工，挣到钱，造房、装修，还有余钱，则去外地买房子。也就是说，不管何种情况，他们都不愿意扎根故土。这种荒诞的现象，由于我知识结构的单一和缺陷，不敢贸然归罪于制度，以及政府的农业政策，但显然易见寨民种田的徒劳和被迫打工，是农产品与工业品悬殊的价差所造成的，换句话说，农民的产品都不值钱，人家的东西都贵如金。即便农产品值钱了，其利润也被中间商挣了去。这算不算城市文明对小农经济残忍的盘剥和掠夺？难道田园牧歌，那理想的“把酒话桑麻”的桃花源，只能存在于我们的梦境之中？难道自给自足的小农经济命中注定寿终正寝，临死前还要用鲜血浇灌残忍而又狡诈的“城市文明”？
离开鱼木寨时，我想对寨民说，新楼空关不住人，和废墟破屋没什么区别，不过给了你们心理安慰而已。离开家乡出门打工，一旦习惯了城市生活，喜欢上了手机上网肯德基，还有啤酒卡拉OK，何时才会愿意叶落归根？会不会追求几张纸币，结果却丢弃了故乡？
又想对他们说，拒绝工业品的诱惑，你们原可以继续过原来的田园生活。若想安居乐业，不出门打工，除了坚持不用液化气，还要穿土布穿草鞋，此外，还要不用手机不看电视。但想到自己坐享城市文明，却叫人家刀耕火种知足长乐，退回到洞穴时代，未免不近人情，因此，才没好意思说出口。
江苏／陆文
2012、5、12
文章来源：博讯陆文文集