丛日云:阴谋论——中国人看世界的一种方式

在CCTV经济频道主持人、我的好朋友芮成钢的博客里,有一篇文章讲到对于此次金融风暴的“阴谋论”解释。 一个可怕的事实是:今天的我们往往喜欢用阴谋论(Conspiracy Theory)来解释周围的现象。 从股市到楼市,从贸易到金融,从油价到金价,在某些人眼里,都充满了阴谋。以至于把公司到国家的战略都理解为阴谋。 一个对别人处处以阴谋来揣测或诠释的人,通常也会习惯用同样的方式来达到自己的目的。 每...

丛日云:为什么中国追求大一统而欧洲各国林立

——中西政治制度背后的文化基因 “一”与“多”释义 中西政治文化的差异及两者的个性可以从多种维度来考察。当我们对这两种政治文化从宏观上作一个粗略的观察后,有一种现象令人十分醒目。这里权且将其概括为“一”与“多”。无疑,这是一对模糊的概念,这里用来概括中西政治文化的两种个性特征。它们包括这两种政治文化发展的历史道路、它们在政治制度和政治思想层面的表现、以及隐于政治制度和政治思想深处的政治思维定势和...

丛日云:压迫深时便没有了反抗

“哪里有压迫,哪里就有反抗;压迫愈深,反抗愈烈”。多年来,这是我们史学叙事中的一条不证自明的公理。 所以,叙述任何一个反抗行为,前面总是缕陈统治者的压迫行为,编制出一个清晰的“压迫——反抗”的因果关系链条。 无疑,压迫会引起反抗,反抗源于压迫。但压迫不一定都会激起反抗,更不存在“压迫愈深反抗愈烈”的规律。 在大多数情况下,恰恰是压迫不深才引起反抗,因为压迫不够深,所以使反抗成为可能。压迫真正最深...

丛日云:哈耶克对中国文化保守主义者的误导

一、问题的提出       一种思想由其本土传播到异域文化,能够产生什么样的影响, 或者说,异域文化的读者会从这 种思想中汲取什么内容、做何种 解读,在很大程度上取决于两者相遇的时机。从这个角度 看,哈耶克来到中国有一个“时机不利”的问题。 当哈耶克首部阐述他的基本思想的著作《通往奴役之路》 (1944 年)问世时,中国思想界并没有给予足够关 注。那时在中国学者中最受追捧的是哈耶克在伦敦政治经济...

丛日云:西方政治思想在中国的传播与误读

对于西方政治思想在中国的传播,以往的研究多属于历史学和思想史的微观研究,某个概念、理论,某个思想家或思想流派在中国是如何引进、翻译、消化、解读、传播、评价的,如何在传播中发生变异(误读)以及在实践中使用(误用)的,等等。本文希望从宏观视野对以往微观研究的成果作出提炼和升华,试图揭示政治思想的跨文化传播,特别是现代西方政治思想的跨文化传播的某种一般模式,某种规律性。无疑,如果这种一般模式或规律性现...

丛日云: 学生为何打我小报告?

2018-04-15 杜强 醉折花枝 丛日云教授在中国政法大学开设了一门“西方文明通论”的通识课程,讲解西方文明的演进与特征,当然也少不了比照中国的历史进程。 对低年级的本科生们来讲,听他的课“受启发”和“毁三观”大概是同一个心理过程,有学生觉得“耳目一新”,有学生“脆弱的民族感情受了伤害”,有的还向学校打小报告。 “比如英法两个强盗烧了圆明园,之前清政府跟英法联军谈判破裂后,把英法代表团的39...

丛日云:我们有多少对西方文明的偏见?

2017-11-13 丛日云 思享无界 在我们这里,许多常识都被颠倒了。我们的教育使国人带着深度的文化有色眼镜,甚至是意识形态的哈哈镜认识西方。在这面哈哈镜中,也映射出被扭曲的我们自己。 我在美国的时候常遇见这样的中国学生,他们与美国教授吵架:“我们中华文明有五千年的历史,你们美国才二百年。我们创造辉煌的文明时,你们还在树上爬呢!你们有什么资格对我们指手画脚呢?”我在国内一次会上,听到一位中国名...

丛日云:个人的成长与现代化的历史逻辑

——读秦晖教授《走出帝制——从晚清到民国的历史回望》 一、国家现代化的历史时序 秦晖教授《走出帝制》一书的主题即如书名所提示的,是从帝制走向民主共和。根据秦晖教授的自述,他思考问题的视野是“三千年大变局”:中国历史的三千年中有两个变革的节点:一是从周制走向秦制,一是走出秦制,实现民主共和。书中广泛涉及近代史的一些关键问题:革命与改良、共和与立宪、西化与现代化、救亡与启蒙、儒与法的传统、中学与西学...

万昌华:不可简单批判先秦的臣民意识和宗法性

——读丛日云《先秦与古希腊思想家政治认知方式的差别》想到的 笔者认为,我国先秦时代的臣民意识与宗法性都不是我们的敌人,而是些直到现在看起来都有积极社会作用的社会与思想元素。我们民族最凶恶的敌人是秦政及其思想支撑——秦汉以来日臻完备的专制独裁主义与中央转子集权主义。 中国政法大学政治与公共管理学院学术委员会主席丛日云先生原发于《辽宁大学学报》1992年第四期上的文章《先秦与古希腊思想家政治认知方式...

丛日云:什么是个人主义?

个人主义这么重要,那么,这个个人主义是什么含义呢? 我们前面说了,它不是我们中国语境下的自私自利、损人利己。在西方,它首先是对个人在社会中的地位,社会共同体的性质,个人与他人、个人与社会整体之间关系的一种本体论认识。它是一种政治哲学。 个人主义的政治哲学包含这样几个内容,如果你记住我后面要讲的这几个命题,理解了它们的含义,你对西方的个人主义也就有了一个基本的把握。 第一个命题:独立的个人是社会的...