杜光老来信：
光看发音，不足为凭，血统、基因等不得不考虑。读音没有录音记录，难保准确。人为误差可能很大。可以参考。有人发现朱元璋是“色目”人。
谢谢！
朱学渊答杜光老：
首先要谢谢您读我的文章，您说“光看发音，不足为凭”，说得完全有理。郭罗基先生也在电话里对我说，最好要有更准确可靠的语音研究。就此我想发表几点看法。
首先，人类有血缘和语言两个传承系统，它们中间都有一些不同质的“基因”。因此，单以个别姓氏的读音为凭当然不会全面。譬如，说英语的姓Smith的美国黑人，从他们的肤色（血缘基因造成）就知道他们的祖先是来自非洲的，而非来自英伦。研究人类当然必须从基因科学下手，其人力设备耗资虽不甚巨大，个人却无力承担，没有政府的资助则是不可能实行的……就我个人的微薄之力，也就只能提供一些语言线索。
然而，语言和血缘又都是在不停息地融合着，现代世界上血缘和语言纯之又纯的民族已经不存在；无论是语言的或血缘的研究，都是在寻找它们的合成“成分”而已。然而，人名、姓氏、地名等是语言中相对稳定的“基因”，拙文《斯拉夫、土耳其、印度民族姓氏中的中国北方民族族名》只是在姓氏方面的探索，以那十几个例，当然“不足为凭”；但是例证多到一定的程度，还是会出现质的线索的。
从事任何职业，关键在于识别线索能力，美国人不说人“蠢”，而说“无线索/clueless”。譬如，干练的警员有三两条线索，便可大致确定侦察的方向；有些人在十条线索中也得不出一丝头绪。我还须说，学者的工作更多是在“侦探”，而不象法官作最后的“定案”。所以我常以“可能”“也许”“我认为”来作举证和结论，国内史学大师姚大力先生（其师韩儒林，祖师伯希和）很反感；尽管有他的尖锐的批评，但是我以为我自己的说话还是谨慎一些为好。
您说朱元璋可能是“色目人”，我非常有兴趣进行讨论。首先，我们必须认识什么是“色目人”？现代学者已经有人将其扩大化为“元朝对除蒙古以外的西北各族、西域以至欧洲各族人的概称”（见百度百科），政治化的研究则将“蒙古、色目、汉人、南人”四属，说成是根据归属元蒙之先后，而制定的种族歧视的人等。
我不敢否认其中有歧视的因素，但主要原因可能还是语言上的区别。譬如南宋政权在四川地区那里维持了很长久的统治，很迟才被蒙古人征服；但四川人却属于“汉人”而不属于“南人”，我因此认为其原因是四川话是西南官话，官话地区的人都属于“汉人”；而所谓“南人”是指江浙、皖南、江西、福建、湖南、两粤等非官话地区之人。
至于“契丹”和“女真”也属“汉人”，原因首先是蒙古人谓中原为“契丹”，所谓“契丹”即指汉人；其次是北方民族将汉人和女真视为一族，突厥语民族谓汉人为“桃花石”，女真为“通古斯”，其实“桃花石/通古斯”同为突厥语的“九/ tughuz”一字，中国古籍译“九姓”；而近世顾颉刚、傅斯年又看出中原商族与东北女真同拜鸟图腾，魏晋年间鲜卑人还称汉人为“岛夷”，而《汉书·地理志》早将《禹贡》中的“岛夷”改作“鸟夷”，所以说蒙古话的鲜卑人就是将汉人视为鸟夷女真的同类的。
言归正传，什么是“色目人”呢？陶宗仪在《南村辍耕录》列举的“色目三十一种”是：哈剌鲁、钦察、唐兀、阿速、秃八、康里、苦里鲁、剌乞歹、赤乞歹、畏吾兀、回回、乃蛮歹、阿儿浑、合鲁歹、火里剌、撒里哥、秃伯歹、雍古歹、蜜赤思、夯力、苦鲁丁、贵赤、匣剌鲁、秃鲁花、哈剌吉答歹、拙儿察歹、秃鲁八歹、火里剌、甘木鲁、彻儿哥、乞失迷儿。
其中并没有罗斯、波斯、阿拉伯、塔吉克（大食）等非蒙古人种，或今为藏族的“吐蕃”之名，上述三十一个族名都是历代西戎之名的别写。我认为他们都是突厥语民族，譬如漠北“乃蛮”，南疆“畏吾兀”，欧亚草原上的“钦察”都说突厥语无疑。而“回回”就是九世纪从漠北出走的说突厥语的“回鹘/回纥”，它的有些部落远走土耳其，也有一些就近盘踞在陕甘宁青和河西走廊，成为西夏民族（元人谓“唐兀惕”）的重要部分，西夏人中又有一部分皈依信伊斯兰教改说汉话，从而成为中国“回族”的祖先。所以“色目人”最可能是“突厥语民族”的概称。
据说，朱元璋之妻及其将领常遇春、蓝玉、沐英等都是来自安徽北部的回民，后来朱明皇朝建都南京，在南京城里遗下许多回族后代，我的回族朋友常美君就是常遇春的南京后人。安徽、云南两省回族很多，是因为蒙古军中的西夏部队留驻在那里，他们后来流落为贫民百姓，乱世又成为造反英雄。既然等同“西夏”的“回回/唐兀”皆属“色目”，被回族人士簇拥的朱皇帝元璋的祖先也是“色目”，不失是非常有道理的猜测。但是概说“西夏/唐兀/回回”为“色目”易，确证朱元璋个人是回族的牛角尖却很难钻，我暂时还没有这个能力。
以上的说法是否有理，还望杜老赐教，顺颂夏祺
朱学渊上
二○一五年七月二十一日