2018-04-28 小戎在望 不知君子于役
昆齐康——罗布家园伟大的守护者
我们要在斯文.赫定的传记，插入一段昆齐康的掌故，若是蒙幸使赫定泉下有知，相信无论他对本书褒贬如何，对加入昆齐康的段落，都会抚掌相符。
昆齐康的时代是不幸的，万幸又生为一个几乎与世隔绝的罗布人，可以避开八十余年来造成无数生灵涂炭的战乱。
清廷册封他的祖上为五品伯克，伯克系突厥语，意思大概有：族长、先生、首领。伯克本来是突厥斯坦地区土著首领，拥有向治下人民征税索贡的权力，清廷在新疆实行的伯克制，名义上是土著管理土著，以由朝廷向伯克发放“养廉银”的方式剥夺了他们的征税权，名为首领，实际上只起到民事调解员、地方法官和朝廷政令传达员的作用，真正的实权掌握在朝廷驻军军官和按察使手上。伯克品衔由三至七品，大的统领几十万人，小的仅管一村，一般世袭，昆齐康的伯克之位也从祖上继承得来。平定阿古柏叛乱后，清廷按湘军重将刘锦堂的方案，在新疆设省，伯克制被废除，因此昆齐康的两个儿子也变成平民。
虽然身居五品，却未曾见过三、两次官，以至于官府都怀疑是否真有其人。罗布人深深地爱戴着这位长老，他自己一贫如洗，却热心扶危济困，那些需要用钱的罗布人只要找到他，他便会倾其所有帮忙到底。不知道他的“养廉银”是否被官府克扣，既然没有见过几次官，想必发到他手上的银子，肯定多不了。他的“官邸”是一间芦苇搭成的窝棚，“办公大厦”是六根胡杨木撑起来的草亭，没有围栏四壁。全部财产还包括十几亩土地、一匹老马和几张苇席。他帮助缺乏劳动力的家庭砍柴、播种、收割，从不收受谢礼。
官府一直想要把罗布人迁走，但又拿不出什么理由，只说环境干旱之类。罗布人早已在塔里木河下游住了世世代代，让他们抛弃世代家园远走他乡？我们只能这样推测：这背后有猫腻，有人在打塔里木河河水的主意，想让塔里木河改道去灌他的田地，于是勾结官府想把以河为生罗布人先赶走。因为干旱并没有迫在眉睫，照这种势头下去，罗布人再住好几代人都毫无问题。事实究竟如何今天谁也不知道，我们很希望以上猜测纯属小人之心，不过类似的事确实在1921年发生了，塔里木河被强行改道去灌溉一位大户人家的牧场。面对官府的动迁令，昆齐康坚决不搬，罗布人是塔里木河下游世世代代的主人，也不和任何人争水争地，只要昆齐康坚持，罗布人就不会动摇。
为了搬迁一事，官府想过一些折子。一次是要求罗布人剃光头，当时在新疆，老百姓剃光头，有身份的人才能象满族人一样留辫子。这明摆着是故意刁难，罗布人住在外人罕至的偏僻乡野，脑袋自然不可能随时都剃得鬼亮，因为如果光头是必须的，那么自从清兵一进来时候就应该要求剃了，不会等到二百多年后才提出来。昆齐康辩解称：留发是罗布人的世代传统。官府又称：不剃头也行，可以用钱来赎。明知罗布人清贫，就算“富户”也没几个钱，非但不思该如何为民谋福，反而以此相讹，这等狗官为何无人出来为民除害！此事以昆齐康替所有人出钱买了留发权利告收，从他后来的生活状况来看，恐怕很难拿得出什么钱来，我们不知道他是究竟如何应付过去？
又有一次，官府直接派人把昆齐康一家强行搬走，安置到一个叫阿克塔西的村子。就象养蜂人捕野蜂，先想办法把蜂王抓走，然后蜂群就会追随蜂王而来。但罗布人却集体到衙门口去情愿，还家家凑钱上下疏通，请求官府把他们的“太阳”——昆齐康，突厥语里朝阳的意思——还回来。因为“没有昆齐康，吃馕也不香”。官府最后被通融，恐怕也是怕这些罗布人到更大上司那里去告状，只好把昆齐康还了回来。那一年时间应该在一八七零后不久，当事人回忆称是在清廷镇压喀什噶尔和卓作乱后不久。罗布人明明好好地在阿布旦又活了百十年，搬迁，真不知道那些狗官想折腾什么。
有了这几次和官府打交道的经历，昆齐康和罗布人对官府可以说避之唯恐不及。一提起见官头大如斗。有一年从吐鲁番的什么官爷派人来接他，路上昆齐康偷偷喝了泡烟水，喝得上吐下泻不省人事，当差的吓坏，怕他死在路上自己担责任，连忙把他送回阿布旦准备后事。
昆齐康对塔里木河下游的一切了如指掌，他曾骑着自己唯一的瘦马，环绕喀喇库顺，因为中途找不到歇脚处，硬扛了五天五夜，马蹄在盐碱荒滩上全部磨破。
昆齐康生在一个不爱他的政府的统治之下，这个政府不光不爱他一人，几乎不爱它治下的任何一人。就算政府中有一些善人，也改变不了这个政府本质的恶。在变迁的世代中，他默默守护他的族人和他们赖以生存的家园，他也许已经知道，世道还会继续变得更加频繁剧烈，他的族人和故乡终将沦落。他默默地活了一生且无悔恨，并不图任何回报。是普尔热瓦尔斯基和赫定的著作教他百年后仍为人所知。他是人类坚韧意志和柔软内心的完美结合，这种人是幸福的，因为他能随心所欲地依恋他想要依恋的，也能随心所欲抛弃他所不屑的。
