唯色：七年前采访为丹增德勒仁波切请愿的藏人
地点：四川省甘孜藏族自治州雅江县红龙乡，藏语是康-雅溪卡-红龙。红龙乡又称“塔子坝”（见图）。 时间： 2008年6月9日。 采访人：唯色，王力雄。 被采访者：俄多，女，为丹增德勒仁波切上访民众之一。 事件：当地高僧、享有盛誉的丹增德勒仁波切，于2002年4月7日被构陷制造5起爆炸案而被捕。当地藏人洛让邓珠被指控是爆炸案的执行者遭枪决。丹增德勒仁波切则被判死缓，后改无期徒刑。2007年4月底，丹...
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王力雄：中国社会底层的“毛泽东情结”与潜动
王力雄 中国知名自由撰稿人 曾几何时，毛泽东似乎已成为过去；然而，随着今天中国社会矛盾的发展，其身影又开始再度浮现。与以往不同的是，当年的毛居于中国的统治核心，今天的毛则立足在中国的社会底层。当今中国社会底层的“毛泽东情结”与相应的社会潜动具有相当的危险性，在不远的将来，中国社会积重难返的矛盾可能会以毛泽东思想为旗帜从社会的底层爆发，那种爆发并不能解决社会矛盾，但却会是一个导致社会动乱、甚至社会...
唯色、王力雄：第二届“促进汉藏民间交流奖”获奖感言...
2008年的西藏事件后，我们发现信息偏狭是造成藏汉民间隔阂的一个主要原因。互联网虽然提供了海量信息，但是多数信息被淹没，那些依靠大量资源支持的宣传，或是耸人听闻的夸张，以及缺乏理性的偏激往往占据主导。西藏事件后，网络是讨论西藏问题最活跃的场所，却没有使藏汉双方距离拉近，反而造成新的分化和对立，这说明对信息具有预设立场的选择性接受，跟缺乏信息一样有害。 了解西藏的现实情况，如果仅靠自己亲临现场，即...
王力雄：五个广场
2019-02-18 在理论探讨或政经分析之外，不妨从我在西藏和新疆旅行时去过的几个广场直观地看看中国民族问题。 当年从贡嘎机场去拉萨要经过曲水县城，那里建了个“泰州广场”。泰州是当时的中共总书记胡锦涛的家乡，泰州政府耗费巨额资金到西藏修建一座以“泰州”命名的广场，名义是“援助”西藏，实际只是媚上欺下的文化帝国主义。广场占地极大，全是汉地风格，修造着中国式的亭阁石桥，与周围环境极不协调。广场中央...
刘晓波：解开西藏死结的钥匙
在力雄的记载中，他对四次见面过程的详尽描述，在为读者提供了平易亲切而又睿智高贵的达赖喇嘛的个人形象之外，更令我感动的是力雄那种始终如一的韧性、发自内心的对西藏文化的热爱、良知闪烁的忧患意识和提供可操作解决方案的智能。（阅读全文）...
王力雄：政治帝国主义的文化压制
不看不听不说不想。（唯色拍摄） 由于帝国主义的坏名声和文明社会对其的否定，简单的领土扩张和财富掠夺已非当今帝国主义的主要形态，即使仍然保持着占领和殖民，也要披上有利于当地民族的外衣，包括进行经济援助，以文明上的优越姿态和物质上的恩赐者自居。在这个时代，帝国主义更多地体现于文化方面。 目前关于西藏问题的争论，文化是一个焦点。针对外界批评，中国政府列举诸多实例说明其对西藏文化的保护——维修寺庙、保护...
王力雄：“吾爱吾师，吾更爱真理”——纪念埃利亚特·史伯岭...
4月8日，美国印第安纳大学举行追思会，悼念悼念中亚研究系教授、长期就任图伯特研究计划主任的埃利亚特•史伯岭（Elliot Sperling）。我与我先生王力雄受邀参加。王力雄写了这篇书面发言，由李骏翻译英文并在现场朗读。 2012年6月在北京的合影：从左至右是王力雄、伊力哈木·土赫提、埃利亚特·史伯岭及我。 今日在座的朋友，都会感觉到史伯岭离去造成的缺失，在这个世界上以及我们的心灵中，留下了难以...
王力雄：末法时代
——藏传佛教的社会功能及毁坏 一、西藏宗教的现状 1、从“活佛爆炸案”说起 表面看，藏区现在到处是寺庙，香火旺盛，僧侣众多，人们自由地拜佛转经。在藏区浮光掠影地走一圈，然后得到藏人宗教信仰完全自由的印象，是不少中国人和外国人的共同经历。中国政府已经看到这一点，因此变过去的封闭防守为主动进攻，开放西藏门户，邀请更多的外国记者和政客去西藏参观，并且开始取得成效。 而在2003年1月，四川省甘孜藏族自...
王力雄：张荫棠与赵尔丰
清政府对西藏实行新政，有两位代表人物。文的是张荫棠，武的是赵尔丰。 张荫棠曾任清政府的外交官，两次中国与英国谈判藏事条约，他皆是中方主要代表。1906年到1908年，他被派到西藏整顿藏务。朝廷曾要给他驻藏帮办大臣之职，张荫棠知道驻藏大臣在藏人中失去威信，宁愿以钦差大臣身份履职。他进藏后，清除时弊，整肃吏治，惩治了一批贪官污吏，使他在藏人心目中树立威信──拉萨有一种“张大人花”，据说就是藏人给他当...
台湾学者陈宜中访谈王力雄（4）：新疆与台湾
BBC中文网编者按：王力雄是中国著名作家，其作品包括《天堂之门》、《漂流》及《黄祸》等。此外，他还长期关注中国的民主发展以及西藏和新疆地区的民族问题，包括推动化解汉藏、汉维之间日益加深的对立，并著有《天葬：西藏的命运》、《递进民主》和《我的西域，你的东土》等书。日前，王力雄在北京接受了台湾中央研究院人社中心副研究员陈宜中博士的专访，而BBC中文网获得授权连载发表有关专访的内容。 陈宜中(以下简称...
台湾学者陈宜中访谈王力雄（3）：西藏思考
BBC中文网编者按：王力雄是中国著名作家，其作品包括《天堂之门》、《漂流》及《黄祸》等。此外，他还长期关注中国的民主发展以及西藏和新疆地区的民族问题，包括推动化解汉藏、汉维之间日益加深的对立，并著有《天葬：西藏的命运》、《递进民主》和《我的西域，你的东土》等书。日前，王力雄在北京接受了台湾中央研究院人社中心副研究员陈宜中博士的专访，而BBC中文网获得授权连载发表有关专访的内容。 王力雄-1984...
台湾学者陈宜中访谈王力雄（2）：递进民主
王力雄-1998年香港版《溶解权力》 BBC中文网编者按：王力雄是中国著名作家，其作品包括《天堂之门》、《漂流》及《黄祸》等。此外，他还长期关注中国的民主发展以及西藏和新疆地区的民族问题，包括推动化解汉藏、汉维之间日益加深的对立，并著有《天葬：西藏的命运》、《递进民主》和《我的西域，你的东土》等书。日前，王力雄在北京接受了台湾中央研究院人社中心副研究员陈宜中博士的专访，而BBC中文网获得授权连载...
台湾学者陈宜中访谈王力雄（1）：早期经历
王力雄-文革初期在长春 BBC中文网编者按：王力雄是中国著名作家，其作品包括《天堂之门》、《漂流》及《黄祸》等。此外，他还长期关注中国的民主发展以及西藏和新疆地区的民族问题，包括推动化解汉藏、汉维之间日益加深的对立，并著有《天葬：西藏的命运》、《递进民主》和《我的西域，你的东土》等书。日前，王力雄在北京接受了台湾中央研究院人社中心副研究员陈宜中博士的专访，而BBC中文网获得授权连载发表有关专访的...
王力雄：所有汉人都该读的书
——《没有墓碑的草原——蒙古人与文革大屠杀》 谈到民族问题，即使是汉人中认可普世价值的知识分子，包括民主派人士，流行观点也是将少数民族遭受的灾难归于专制政治迫害，不承认是汉人广泛参与其中的民族压迫。他们通常的说法是，汉人同样深受专制政治之害，因此各民族人民之间没有矛盾，只要共同争取实现民主，一切问题就会迎刃而解。 杨海英教授的书《没有墓碑的草原——蒙古人与文革大屠杀》，以精细的田野调查和考证，通...
王力雄：从“然巴之死”看清代的中藏关系
从1727年，也即清朝的雍正五年，清朝开始向西藏派驻“驻藏大臣”，直到辛亥革命，185年从未间断。对于驻藏大臣的角色，北京与达兰萨拉各执一词。北京方面一直宣称驻藏大臣是中国对西藏具有主权的标志，是代表中央政府对西藏地方实施主权管理的官员。为了支持这一点，西藏自治区在2013年投资修缮了当年驻藏大臣的衙门旧址，作为对外开放的展览馆。而流亡西藏方面则说驻藏大臣不过是满清皇帝的大使，负责传递消息而已，...
王力雄：西藏面对的两种帝国主义
——透视唯色事件 政治帝国主义的文化压制 由于帝国主义的坏名声和文明社会对其的否定，简单的领土扩张和财富掠夺已非当今帝国主义的主要形态，即使仍然保持着占领和殖民，也要披上有利于当地民族的外衣，包括进行经济援助，以文明上的优越姿态和物质上的恩赐者自居。在这个时代，帝国主义更多地体现于文化方面。 目前关于西藏问题的争论，文化是一个焦点。针对外界批评，中国政府列举诸多实例说明其对西藏文化的保护——维修...
王力雄：文成公主的神话
很多中国人都是通过文成公主的神话认识中国与西藏的历史关系，似乎中国把公主嫁到哪，哪就从此属于中国了。这是一种有些可笑的逻辑。 事实上当时的西藏非常强大，势力范围向西越过帕米尔高原，波及阿拉伯和土耳其控制区，向北到今日的中国新疆和甘肃的河西走廊，向东曾经占领中国四川、云南的大片领土。那个时期的藏民族以征服者的姿态，在整个中亚到处安营扎寨。 唐朝开国的李氏家族本身带有突厥血统和文化背景，把联姻当作一...
王力雄：确立主权的互动
可以说，人类近代史的主要特征之一就是西方崛起。十八、十九两个世纪，西方以不可遏止之势向全球扩张、征服和殖民，打破了原本在欧洲以外自成一体的每个封闭社会（包括中国和西藏），所有抵抗都以失败告终，西方从胜利走向胜利。到了二十世纪，人类基本都纳入到以西方文明为主导的国际社会。 不奇怪，维系和运行这样一个国际社会的基本观念和秩序，必然是来自西方。既是同一个国际社会，不可能容许两种或多种不同的观念与秩序，...
王力雄：东方历史与西方概念
图为中国政府去年设立的“清政府驻藏大臣衙门”，一个改写历史的所谓展览馆。 清朝时期，西藏向北京表示臣服，多数时间和多数问题上停留于名义。表面上，驻藏大臣被放在重要位置。实际上，西藏统治者以特有的圆滑和耐性，通过架空驻藏大臣保持实质上的独立。 从国力上，清朝不是不能完全征服和控制西藏，而是没有必要。清朝设置驻藏大臣的目的，更多是维持统治西藏的象征，而不是进行具体的统治。那并非是一个在控制和反控制斗...
王力雄：刘毅的朝圣之旅
多年前我刚认识刘毅时，他的作品主要是抽象工笔图案，每幅画费时数月，形式感很强。他曾送给我一幅画，我挂了多年，从未看腻，不断从中得到愉悦之感。而对很多画，我看得长了会不想再看。我想，如果刘毅沿着原来的路子一直画下去，画会卖得很好，他也可能成为一路画法的代表，得到学术成功，名利双收。然而刘毅在可能走向这种成功时，却让自己的创作转变了方向。 他开始在精细勾描的和谐图案上，粗暴地写下一些突兀的汉字，如「...