王力雄: 回忆新疆旅行见闻(九)

2020-06-25 疏勒农村的一个院子,家里只有妇女和三个孩子,男人赶驴车去疏勒的巴扎卖柴禾,为的是交不知道为什么要收的医疗费。家里已经没有一点钱,本乡星期四的巴扎天都没有去买菜,这个星期原本准备不吃菜了。但突然要求收医疗费,晚交就要罚款,只好把家里仅存的柴禾拉到县里去卖。 女人三十多岁,高个,丰满但还没发胖,虽然双手粗糙,皮肤晒得黑,仍然算漂亮,少女时肯定是个美人。她和昨天见的那家穷人不一样...

王力雄: 回忆新疆旅行见闻(八)

2020-05-26 火车到巴楚,一些人下车了,空出座位。一个到喀什搞传销的汉人立刻占了整条三人座,躺下装睡觉。巴楚新上车的人多,有些人找不到座位,那汉人一直装睡不起。一个上尉军衔的维族军人带着老婆孩子,转了好几圈没有座位,便试图拨醒那人,请他让座。那人没法继续装睡,却不让座,和军人发生争吵,很凶的样子。其它一些维族乘客帮上尉说话,那人还是混不讲理,很让人讨厌。我相信如果在十年前,他一定会挨打(...

王力雄:回忆新疆旅行见闻(七)

在去喀什的火车上,与我对面座位的是个新疆出生的汉人,原来当警察,现在自己做生意。他父母是山东人,退休后在青岛买了房子,然而子女都在新疆,老人需要有子女在身边照顾。他家三兄弟原来协商其中一个去青岛照顾父母,结果谁都不去,因为每人的社会关系、能做的事情都在新疆;如果去青岛,一切都得从头开始,看不到前途。父母自己在青岛住了一年,只好又回新疆子女身边。 这位前警察向我透露,喀什正在拆毁维族的老街区,主要...

王力雄:回忆新疆旅行见闻(六)

早起下雨,感觉天气有点冷。街上积了很多水,上车都不方便。坐公共汽车时和邻座一个干部模样的汉人聊天。他说阿克苏近年生态变化很大,快成了南方那种多雨气候。他认为变化原因是开垦和绿化的增加。我倒不认为只在新疆开垦和绿化就导致这种变化,应该还有更大范围生态变化的影响。我问在干旱的新疆下雨多应该是好事吧?他说那不见得,比如现在棉花正在开桃,雨水一灌进去,棉桃就会变黄,棉花等级随之下降。还有在玉米抽穗季节,...

王力雄:回忆新疆旅行见闻(五)

阿克苏的市容跟中国其它地方一样,到处都在大拆大建。很多街边的房子上面都写着大大的“拆”字。原本维族多数住在城中心,现在搞开发,被从城中心的黄金地带迁出。付给维族人的迁移费每平方米三、四百元,而开发商盖的新房子每平方米要卖一千几百元。维族人买不起,只好到城外自己盖房子。因此在阿克苏城外形成了一大片维族新区,人越聚越多。房子是新的,却是单调简陋,没有学校医院,也没有好的商店等,甚至没有上下水,用压井...

王力雄:回忆新疆旅行见闻(四)

进城时,出租车司机说他的营运执照马上到期,但是政府不再给办。今后阿克苏的出租车都归王乐泉女婿的公司。想开出租车只能给那公司打工。车由公司提供,司机交二万元押金,然后一切运营费用自己出,每年上交公司五万元,剩下的才是收入,五年后车归司机。司机骂那简直是空手套白狼,公司提供的车用不着公司拿钱,有权力,银行自然会给贷款,王乐泉女婿其实就是坐地收钱。而五年后车差不多快报废了,司机要那么一个车有什么意思?...

王力雄:回忆新疆旅行见闻(三)

跟调查组下到一四八团二营十一连。到连部联系时,有三个干部正围着切开的西瓜而坐。他们介绍十一连现有一百多户人家,三、四百口人。第一代老职工死的死,老的老,病的病,第二代人也是上学的上学、打工的打工,外出者占百分之二三十,用他们的话说:“留下的都是没本事的”。 原来兵团的集体化组织已经解体,现在主要靠出租土地获得收入。兵团如同一个最大的地主,前辈开垦出来的荒地变成了良田,后代靠吃地租过日子。一四八团...

王力雄:回忆新疆旅行见闻(二)

在去客车站路上,出租车司机说挣不到钱,政府部门各种收费太多。他的车跑了六年,除了剩下这辆跑旧的车,什么都没挣到。他是汉族,从生意角度欣赏维族,说他们虽然钱少,但有钱就花,打车多,不像汉人,有钱攒着,尽量不打车。 最后一班客车到石河子,打车去旅馆。问司机石河子有多少维族人?司机说基本没有。然后说整个石河子开出租车的只有一个维族,就是他。我这才发现他长着一张维吾尔人的脸,说汉话却跟当地汉人没有区别,...

王力雄:回忆新疆旅行见闻(一)

我已经十多年没去新疆了。不是不想去,一直做打算,但是新疆的朋友总觉得当时的情况不好,要我等好一些再去。这样一拖再拖,最后新疆朋友完全失去了信心,承认要等情况变好,我这辈子就再别想去新疆了。现在新疆的朋友也都失去了联络,不知是不是进了再教育营。出于对新疆的怀念,我时常翻看当年在新疆旅行的日记。可以在这里摘抄一些段落,看得出即使那是在75事件发生之前,种种根源和迹象都普遍存在,今天的情况只能更糟。 ...

王力雄:1959年的拉萨事件

2015-08-23 西藏布达拉宫(AFP/Getty Images) 1959年3月的拉萨事件导致达赖喇嘛及数万西藏难民流亡印度,是西藏问题的标志性事件。其实在那之前,藏人游击战已经持续了好几年。他们以驱逐汉人为目标,攻打中共机关并杀死中共干部。中共则派遣大军进行“平叛”,在四省藏区肃清藏人反抗者。 武器落后的藏人不是中共正规军对手。四省藏区的叛乱者在围剿下纷纷逃进西藏境内,恐慌如同疫病般在西...

王力雄:佛教的“高僧大德”

2018-05-25 僧侣在所有宗教中都起到重要作用,但佛教尤其依赖僧侣,因为基督教、伊斯兰教、犹太教等有圣经、古兰经那种最高经典,信仰者可以通过研读最高经典直接面对神与教义。如圣经传承两千年,每代信徒从小读起,活到老读到老,加上文字相对好懂,相当于自己能与上帝直接沟通。佛教却是由众多经典组成的庞大教义体系,浩瀚如海,博大精深,加上文字难懂,思辨玄奥,充满“悟”或“机锋”,又分成众多门派,各有自...

王力雄:流亡西藏的民主模式

2018-04-25 资料图片:第十六届西藏人民议会第五次会议2018年3月在印度达兰萨拉举行(藏人行政中央网站) 有西方教育背景的西藏知识分子和青年一代正在以多样化理念逐步摆脱流亡社会的同一性,探索不同方向和道路。多样化可以避免命悬一线,一损俱损,如同一条腿的凳子坐不住,十条腿的凳子断掉几条腿也不会倒。然而在政治方面进行多样化实践,流亡西藏却需要考虑这一点:多样化需要同一框架的约束。如生物多样...

王力雄:民主权利需要民主能力

2018-03-26 资料图片:第十六届西藏人民议会第五次会议2018年3月在印度达兰萨拉举行(藏人行政中央网站) 十四世达赖喇嘛流亡印度后,从取消贵族头衔、建立议会制度、制定“流亡藏人宪章”,到实行三权分立,由流亡藏人直选司政等,有步骤地逐年实行民主化措施。在这个过程中,普通流亡藏人对民主的要求并不强烈,宁愿服从达赖喇嘛。对于推动民主,达赖喇嘛一直走在民众前面,不断把自己掌握的权力交给民众,因...

王力雄:美国模式的前提

2018-02-23 民族矛盾和种族冲突不同。民族矛盾主要是文化上的分歧、政治上的对立或对历史的争论,集中在民族上层、精英和知识分子中,以意识形态的形式存在。那种矛盾可以通过政策调整、文化保护或历史还原来解决。但是一旦民族矛盾变成种族冲突,以血缘划分阵营,变成每个族群成员都要参与的战争,就不是上述措施可以挽回的了。 从民族矛盾到种族冲突有个临界点。没到临界点前,民族关系即使恶化也能挽回,过了临界...

王力雄:民族安身立命于传统文化

2017-10-24 因为藏汉两个民族在生活目标和价值体系上的差异,把他们放在同一个市场经济体系中竞争,藏民族往往处于劣势,因此应该给他们保留不同的空间。我曾提出建立西藏“文化保护区”的设想,主要措施之一是限制外来人口到藏区工作,实行由藏区政府发放工作许可证的制度,除了本地需要的特殊人才,一般不对外来人口发放。凡是没有工作许可证的外来者,在藏区居住和旅行是自由的,但不允许工作。这样可以保证藏人在...

王力雄:神界轮回(下)

2017-03-22 曾几何时,毛泽东替代达赖、共产主义替代佛教的神界轮回似乎成了定居,没想到仅仅二十年又开始了另一轮逆转。毛泽东的死亡使神界轮回失去了基础,随着共产主义意识形态瓦解,藏民族别无选择地重新回归了自身传统。 被毛两次打倒的邓小平发动的改革,是从把毛拉下神坛开始的。那并非出自邓要民主,而是因为把毛继续奉为神会使毛扣给他的黑锅无法搬掉,他对中国的改造也会因违反神谕不能推行。他用“实践是...

王力雄:神界轮回(上)

图片:藏族朝圣者在拉萨布达拉宫前朝圣/法新社 想让底层藏人都变成无神论者,跟着中共搞唯物主义的阶级斗争,对于全民信教的民族是不可能的。控制底层藏人,只能通过以新神取代旧神“神界轮回”。当年西藏普通百姓多为文盲,多数只会背诵一些“六字箴言”那种简单经文,对深奥浩瀚的西藏宗教典籍,不要说弄懂含义,连不知所以然地诵读都没有可能,因此其对宗教的虔诚更多是一种凝聚于集体潜意识中的宗教感,主要是通过形式与仪...

王力雄:西藏的人心背离

2017-04-28 邓小平时代,北京治藏的思路重点是发展经济,给藏人利益。西藏花钱几乎全来源北京。北京给的钱按西藏自治区人口数平均计算,高于中国很多地区的农村人均收入。西藏自治区成立二十周年(1985年)和三十周年(1995年)时,北京当作礼物分别送了“四十三项工程”和“六十二项工程” 给西藏,指派中国内地的各省市负责施工。还指派10个中国内地省市对西藏长期“对口支援”,无偿提供帮助。西藏的农...

王力雄:无人进藏(下)

2017-02-22 毛泽东时代的西藏。(public domain) 随着毛泽东时代结束,“精神原子弹”消失, “特别能吃苦,特别能忍耐,特别能战斗”的“老西藏精神”失去支撑。改革开放给了中国人一定自由空间,党的惩罚也不再像过去那样无所不及,强迫人进藏的行政手段相当程度上失去作用。历史上一直难以解决的“无人进藏”一度重新成为中国治藏面对的问题。 1980年是西藏从毛时代进入邓时代的转折。汉人数...

王力雄:无人进藏(上)

2016-06-27 图片:僧俗藏人在西藏昌都地区边坝县被检查场景。(网络图片) 在中共接管中国以前,西藏为什么能够始终保持实质上的独立?如果仅仅是人与人的较量,以往中国与西藏之间实力相差并不比现在小,为什么没有控制西藏?原因之一是以往的中国人战胜不了西藏的“天”。 事实上,中国控制西藏并不取决于军事胜利,而在于能否把只适应低地文明的汉人送进西藏,并使他们留在那里。尽管中国人多,对控制西藏有意义...