顾乃忠:东西方社会生产方式的错位及其实质和原因

——亚细亚生产方式与中国社会形态研究之七 【内容摘要】截至马克思的乃至今天的时代,西方社会的发展已经经历了亚细亚的、古代的和封建的几个时代,并且早已处在资产阶级的生产方式之中,但包括中国在内的东方社会中的许多国家,仍然处在亚细亚生产方式之中。这种现象并不意味着东方社会在历史上走着与西方社会不同的道路,相反,只意味着东西方社会生产方式的错位。东西方社会——比如中国与欧洲——生产方式错位的实质是时间...

顾乃忠:资本主义的“卡夫丁峡谷”可以跨越吗

——亚细亚生产方式与中国社会形态研究之六(上) 【内容摘要】存在土地公有制的俄国可以跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”,是马克思在晚年提出来的理论。毋庸讳言,马克思的这一理论已被上世纪末俄国变革的历史所否定。目前的中国与一个半世纪前的俄国一样,仍然处在亚细亚生产方式之下。经济上的没有土地私有制和政治上的没有民主宪政,是目前中国一切社会矛盾的总根源。中国走出困境的惟一的、必然的途径,就是实行土地私有制和...

顾乃忠:古代社会和封建社会在何种意义上不可超越

——亚细亚生产方式与中国社会形态研究之五 【内容摘要】相对于亚细亚生产方式而言,古代社会或奴隶社会无论在经济政治形态上,还是在思想文化形态上,都是更先进的社会形态。无论哪个亚细亚社会在向高级社会形态演变的过程中,奴隶社会特征的表现形式、隐显程度、时间久暂可能不同,但要完全逾越这个阶段是不可能的。欧洲的封建社会,抛开其具体名称不说,作为培育彼此有分的政教关系、契约精神、自我意识和公平社会等基础文明...

顾乃忠:中国社会是如何被封建主义的——亚细亚生产方式与中国社会形态研究之四(下)...

在上述国际背景下,中国人开始思考和讨论中国传统社会和当时社会的性质问题。这里首先需要说明一点:在鸦片战争之后,中国人有了了解西方的机会,开始将中国社会与西方社会相比较,直至接触马克思主义之前,中国知识人对中国社会的性质是有认识的,尽管这种认识比较模糊也比较肤浅,没有具体的社会形态概念,但有一点是清楚的,而且基本上是一致的,那就是中国在周代是“封建社会”,自战国后,尤其自秦以后,一直是专制主义社会...

顾乃忠:中国社会是如何被封建主义的——亚细亚生产方式与中国社会形态研究之四(上)...

【内容摘要】东方——当然包括中国在内——没有封建社会;这里指的是马克思的社会形态理论意义上的即欧洲的封建社会。中国周代的封建社会与欧洲的封建社会只有形式上的相似,而有本质上的区别,二者并不是同一种社会形态。中国秦至清的所谓封建社会,一方面是以列宁和斯大林为首的苏共领导人为了输出革命而强制推行其错误理论的结果,另一方面是中国的学者们和政治家们在没有文化形态学观念的情况下,以及在狭隘的民族主义情绪的...

顾乃忠:中国社会是如何被奴隶制的

——亚细亚生产方式与中国社会形态研究之三 【内容摘要】在历史实际的发展中,迄今为止,东方没有奴隶社会。奴隶社会不仅有奴隶,而且应该有自由人和奴隶主,且是有公民权的自由人和奴隶主即公民。在东方社会中,除了“一个”是自由的而外,没有自由人,更没有任何人是真正意义上的公民;这便是东方没有奴隶社会的一票否决制。马克思一直认为,东方没有奴隶社会,有的只是东方专制主义或亚细亚生产方式;家内奴隶制与作为经济形...

顾乃忠:论东方社会的亚细亚性质

——亚细亚生产方式与中国社会形态研究之二 【内容摘要】截至马克思的时代,西方的亚细亚生产方式早已解体,并已过渡到资产阶级生产方式时代,而东方的亚细亚生产方式基本上还保存完好。中国是亚细亚生产方式中最典型的代表,也是亚细亚生产方式中最顽固的堡垒。亚细亚生产方式的三大支柱——土地国有、农村公社、专制王权,至今在中国仍然完整无缺。除此而外,东方社会、特别是中国社会的亚细亚性质还表现在社会结构没有分化。...

顾乃忠:论亚细亚生产方式是东西方共同的原始的生产方式...

——亚细亚生产方式与中国社会形态研究之一 【内容摘要】亚细亚生产方式问题,在马克思主义中已经形成独特的系统的理论体系。马克思认为,不管是前期亚细亚生产方式即土地的部落所有制,还是后期亚细亚生产方式即土地的国家所有制,都既存在于东方,也存在于西方。把亚细亚生产方式作为整个人类社会的原始生产方式,不是马克思的一时的、随意的一种提法,而是马克思长期深思熟虑的结果。马克思自从在1859年以历史规律的形式...

顾乃忠:意大利文化转型的目标:希腊化(下)

——欧洲国家民主转型的规律及其启示研究之三 希腊(网络图片) 然而,也许意大利在近代欧洲是第一个走向西方化的国家,因此,它的希腊化或西方化是不完整和不彻底的。在文艺复兴期间,意大利的希腊化或西方化的缺陷主要有如下几个方面:第一,它不像日后的英、法等国是在完成民族统一的基础上走向西方化的,而只是少数几个先进城市实现对中世纪的决裂;第二,文艺复兴的影响主要发生在思想和文化领域,对经济和政治影响较小,...

顾乃忠:英国文化的东方性

——欧洲国家民主转型的规律研究之五 英国文化(网络图片) 16世纪初当意大利在文化上西方化以后,英国在文化性质上还是一个东方国家。虽然英国在历史上曾经作为罗马帝国的一个行省,希腊—罗马文化对当时的英国社会产生过一定影响,从而使中世纪的英国在经济制度、政治制度和社会结构方面出现某些不同于东方的特征,但是就文化的基本性质来说,直到16世纪和17世纪之交、甚至17世纪中期,英国仍然是一个东方式国家。 ...

顾乃忠:英国文化转型的目标:意大利化

——欧洲国家民主转型的规律研究之四 英国的民主转型即西方化,是在文艺复兴之后开始的。英国西方化的具体目标就是意大利化。长期以来,英国闭关自守,夜郎自大,不知道英国以外还有别的世界。[1]意大利文艺复兴的西风吹进英国以后,英国人开始和外面世界接触,了解到西方世界比自己更文明更精采。这时,他们首先产生了自己不如别人(意大利)的心态。14世纪后期,英国已经出现了一些带有反宗教情绪的先行改革者,比如出生...

顾乃忠:意大利文化转型的目标:希腊化(上)

——欧洲国家民主转型的规律及其启示研究之三 现在,让我们重新将目光拉回14世纪。如前所说,截至14世纪,除了罗马共和时期外,意大利在文化上是地地道道的东方。然而,自14世纪中叶开始,随着工商经济的不断发展和市民社会的悄悄的孕育,意大利人的精神世界开始逐步地发生变化,这种变化的主要标志就是人们开始对希腊和罗马文化表现出巨大而普遍的热情,并且开始追寻和模仿这种古典文化。——这就是14—15世纪的意大...

顾乃忠:意大利文化的东方性(下)

——欧洲国家民主转型的规律研究之二 法西斯主义(网络图片) 是否具有宗教信仰自由,是衡量一个国家文化性质的基本标准之一。一般说来,一个国家处在东方文化形态下,是没有宗教信仰自由的;如果一个国家已经有了宗教信仰自由,说明它的文化性质已经西方化。意大利没有逃脱这一历史规律。考察历史,意大利并不从来就是宗教信仰自由的国家;相反,意大利曾经有过扼杀宗教信仰自由的历史,有时对异教徒的迫害甚至骇人听闻。据史...

顾乃忠:意大利文化的东方性(上)

——欧洲民主转型的规律及其启示 笔者此前在《民主中国》发表的两个系列的论文是:“希腊的西方化及其对中国的启示”和“罗马对希腊文化的发展及其对中国的启示”。在那里我们知道,整个人类历史,包括希腊在内,在文化上原本都是“东方”;希腊文化的产生标志着文化上“西方”的出现;罗马对希腊文化的发展,使得“西方的”文化有了相对完整的形态。 在本系列论文中我们将看到,升起于“东方的”、沉没于“西方的”那颗自觉的...

顾乃忠:警惕以所谓的多元世界共生论为专制极权延续辩护...

多元与一元(网络图片) 近些年来,中国学术界的文化多元论、价值多元论,以及国际社会的多元共生论观点十分流行。最近,任晓(复旦大学国际问题研究院教授)、金应忠(上海市国际关系学会原秘书长)、苏长和(复旦大学国际与公共事务学院教授)以及袁胜育(上海政法学院教授)等四位学者在上海《文汇报》(2017年5月5日)发表了《多元世界的共生之道》的文章(以下简称任文)。文章发表后,多家网站如中国社会科学网、光...

顾乃忠:文化多元共生论能否成立

多元文化(网络图片) 在中国学术界,关于国际关系中的社会、文化的多元共生论十分流行。近30年来,全国有无数知名和不知名的学者,以及政界人士,几乎都持这种观点;而这一理论的历史最多也不超过30年。 虽然全国有数不清的人主张这种观点,但我却认为,文化多元共生论是很难成立的。这里辨别它的真伪不需要多么高深的学问,只要简单的常识和形式逻辑就可以判断:主张国家主义的文化与主张个人主义的文化怎么能和平共生?...

顾乃忠:罗马对希腊文化的发展及其对中国的启示之三:法律至上...

影响至今的罗马法律(网络图片) 【核心提要】在东方文化形态下普遍存在的、在希腊也在一定程度上存在的权与法孰高孰低、孰轻孰重的问题在罗马解决了,其答案就是西塞罗提出的“权力从属于法律”的著名论断。西塞罗认为,官吏之所以拥有权力,其根据就是法律,甚至官吏本身就是法律的创造物。他说:“由于法律治理着官吏,因此官吏治理着人民,而且可以确切地说,官吏是会说话的法律,而法律是沉默的官吏。”正因为法律高于权力...

顾乃忠:罗马对希腊文化的发展及其对中国的启示之二:罗马的混合政体...

罗马(网络图片) 【核心提要】西塞罗所说,在罗马共和国的政治制度下,“官员们拥有足够的权力,杰出的人们的意见具有足够的威望,人民享有足够的自由”。这就是罗马共和国的共和主义的混合政体。 保民官是罗马共和政制的独特创造。保民官由公民大会选举产生,只能由平民担任,任期与执政官相同。保民官具有“否决权”,可以在不作解释的情况下对执政官的命令、元老院的决定,甚至交付公民大会的建议予以否决。保民官的首要职...

顾乃忠:罗马对希腊文化的发展及其对中国的启示之一:世界主义...

罗马遗迹(网络图片) 【核心提要】马基雅维里依据罗马的经验,提出了衡量一个共和国是否真正强大的标准:“真正强大的共和国和君主想获得友情,靠的不是金钱,而是德行和强盛的威名”。具体地说,“强国的势力有着种种标志,它同邻邦的关系便是其中之一。如果它的统治方式使它保持善意,邻邦成了它的贡国,这便是它国力强大的一个确切标志。假如邻邦虽然臣服于它,却从它那儿拿钱,这就是它软弱的标志了。” 笔者此前发表的系...

顾乃忠:希腊的民主政治是怎样产生的——希腊的西方化及其对中国的启示之七...

希腊民主(网络图片) 【内容摘要】学术界相当普遍地认为,希腊自古以来就是西方。这种观点的具体含义是:西方特别是希腊,自古以来就与东方特别是中国不同,各自走着不同的道路;东方∕中国和西方∕希腊是世界上两种本性不同的民族,而且这种不同的本性将永远保持下去;惟其如此,才构成丰富多彩而又相互取长补短、相得益彰的多元世界。本文认为,上述观点是错误的。西方,包括希腊,并非自古以来就是西方。即便是希腊,在远古...