一平:马克思和他的共产主义革命

——《共产主义神话与“新中国”.第二章》 1 法国大革命后,自由、平等、独立、人民主权、暴力革命、乌托邦、成为潮流,蔓延欧洲大陆。十八世纪末至十九世纪中叶,这是欧洲剧烈变革和动荡的岁月,战争、革命、起义、暴乱、屠戮层出不穷。马克思的激进思想和暴力革命主张并非偶然,而是那个时代欧洲的通病。 法国大革命后,1806年至1815年是横贯欧洲的拿破仑战争;1820年,有西班牙立宪革命、希腊革命、那不勒斯...

一平:通往真相的虚构

——读汪建辉先生的新著《人虫》 1 阅读这部小说有点难度。幻与真,虚与实,真与假,过去与未来,错乱的时间飘忽不定……。作者到底讲什么呢?变幻不定的新奇景象及情节吸引你,也带领你,漫游一重重奇异的迷幻,最后呈现出完整的故事。哦,原来是这样。阅读它是个智力的挑战,它诱使你读下去,破解这个迷案。就像打游戏,它的难度诱使玩家非要赢不可。 进入后现代,信息传播日新月异,新技术新创造层出不穷,人的智识空前提...

一平:中国传统帝制与“新中国”的毛极权

1 很多人总是将中国当代极权统治和中国古代“封建专制”混同一起,说毛、邓或习搞“封建专制”等等。记得巴金老人曾说:“五四”反封建专制不全面,也不彻底,因此后患无穷,导致中国当代的专制,以致发生文革(大意)。这是很糊涂的意识,可谓风马牛不相及,可惜此观念很普遍。 首先,秦后,中国就不再是封建制,而是大一统中央集权制的帝制。周实行封建制,各分封诸侯自治,因而周天子也就谈不到国家一统“专制”,故而周实...

一平:明治维新背后的悲剧——近代日本的歧途(四)...

7 加藤弘之是明治维新时期另一名重要的思想家。早期,加藤积极宣扬“天赋人权”思想,倡导民权、平等、自由的理念,并身体力行参与政治推动之;在政治体制上,他主张实行宪政,议会制,认为政府的责任就是保护人民的生命、财产与权利。为之,他写了《立宪政体略》、《真政大意》和《国体新论》三本着作。于当时日本,加藤的新思想很是激进,言“凡为人者,不分贵贱上下、贫富贤愚,绝不该为他人束缚约束。所以我己一身之事皆从...

一平:明治维新背后的悲剧——近代日本的歧途(三)...

5 如果推行国家主义,那即需要建立国家主义的意识形态,即建立全民所崇信的国家神话,这是推行国家主义的必要条件,为此方能凝聚民心,可使人民不计代价地为国家效力、奉献,乃是牺牲生命。没有人民对国家主义的自愿接受、甘心为之效力、奉献,国家主义则无法有效推行。国家主义的核心乃是凝聚全民之力量,由中央集权所支配。国家主义与民权对立,其将收纳民权为国权。建立不起国家主义的意识形态,即不能捕获民心,使人民甘心...

一平:明治维新背后的悲剧——近代日本的歧途(二)...

3 近代,日本完成国家统一及建立国家中央集权,均是靠政变及战争——暴力革命的方式完成的,其要维护国家统一及中央集权也需要强有力的暴力作为保障,由而军队也就成日本国家的核心力量——由明治维新至二战战败;军部决定了日本近代之命运。 明治维新之前,天皇虽是“万世一系”,但乃是真正的虚君,政治、经济、军事均是两手空空。“尊王倒幕”、“讨幕运动”均是中下层武士发动的“国家政体革命”。推翻幕府,天皇为首的中...

一平:明治维新背后的悲剧——近代日本的歧途(一)...

日本明治维新有许多长处,如鼓励科技、发展工商业、改革教育、实行法治、解放农民等,这些至今仍值得中国学习。但是明治维新之本乃是民族、国家主义,并且是强军扩张性的,包括:国家至上,强化中央集权,鼓动民族主义,尚武,强国强军,对外扩张。由明治维新到1945年战败,这是同一条道路。其主导思想是进化论,加民族主义、国家军事化。正是这条路径,将日本推向军国主义,疯狂地发动侵略战争。其不仅给亚洲各国带来灾难,...

一平:打不赢的“战争”——伟大的爱国者特朗普

1 7月6日,美中贸易战已经开始。但我以为,特朗普可能打打即收手,双方再谈判,迫使中国多让些利给美国。作为务实的总统,特朗普清楚大规模的贸易战对美国会造成重大伤害。 坊间言贸易战是歼敌一千自损八百。美国作为民主国家,很难承受“自损八百”的代价,因为“人民”不愿承受。为了美国长远利益,美国当然需要遏制中国的扩张势头;但是民主制度的欠缺也就是国家制定政策较短视,因为政权来于民众的选票,而民众多重视当...

一平:晚清何以一败再败(下)

——《洋务运动与明治维新》节选 四、庞大的帝制国家 各文明可以相互比较,但是不可用一种文明的价值判断另一种文明,因为其是不同的体系。科学家可以分析、比较苹果与梨的营养成分,但是不能将前者作为价值参照,衡量要求后者。为避免误解,要多说一句,各文明共处,需要共在的空间,因此在各文明之上,尚需要有各文明共认共守的道义原则。 秦朝大体奠定了其后中国政体之框架,去分封,而确立统一的帝制国家。其后两千余年,...

一平:晚清何以一败再败(上)

——《洋务运动与明治维新》节选 常人读历史,大致不愿看晚清一段,其可谓是惨败之痛史。 甲午之败不足惜,虽说赔了2千多万两银子,签署了《南京条约》,但开放五港通商,将香港割给英国治理,实对中国有益。并且偌大的国家有一败,也算是教训,中国可就此警醒奋发。甲午唤醒了中国一批先贤,开始警醒奋发;但于老大帝国,其乃势单力薄,未能成势。 1856年,英法美诸列强要求全面修改《南京条约》,要求中国全境开放通商...

一平:“政治正确”与公共知识分子(四)

——“政治正确”及美国的衰落(节选) 当自由、平等、人权的精神获得全胜,并模式化。与权力、财富结成体制,公共知识分子的处境及角色也就有了根本的变化: 其一、伏尔泰、卢梭也好、马克思也好,他们是叛逆者、反抗者,属于极少数人,遭受国家权力及正统势力的打压排斥。但当自由、民主、人权——普世精神成为时尚,特别是成为国家主流意识形态,正统价值,并体制化后,便有大批的人投入其中,成为公共知识分子,各种NGO...

一平:“政治正确”与公共知识分子(三)

——“政治正确”及美国的衰落(节选) 5 欧洲资产阶级革命——平民革命,推翻了王室、贵族政体,建立了宪政民主政体,资本阶级是最大的实际受益者,成为主导国家的主要力量。下层平民虽说获得了人身自由,及种种政治权利,但是经济处境并没有得到改善,仍然水深火热,革命改变政权、政治,却不生产面包。法国大革命后,欧洲各国革命持续不断,种种激进思想纷纷登场。早期资本主义开足马力,血汗工厂烟雾腾腾。由是,马克思主...

一平:“六四”之后的精神蜕变

——走上祭坛的刘晓波 1 1992年,刘晓波写了《末日幸存者的独白》,人们对之有许多指责和批评。 作者在前言中即说“这只是我个人的记忆和心态”,“带有我个人的性格、局限和偏见。”作为“八九”运动的参加者,由个人的角度,表达某些个人之见,即使是批评也是正常的。但这有一个前提,即需要大致正常的政治形态。但中国不是这样,当时“六四”血难仅过去三年,当局对这场运动还在污名中,数百上千的罹难者冤魂未散,大...

一平:仰望神圣的赎罪 ———走上祭坛的刘晓波

1 “六四”之后的二十多年中,让晓波痛心不已的是他关押中居然“认罪悔过”,为之他始终不能原谅自己。 在《末日幸存者的独白》中,晓波用了大量篇幅对之做了自我剖析和批判,很是严苛。他写到:“我不但承担了刑事责任,而且主动承认自己犯了刑事罪,自愿地写了《悔罪书》在监视居住证、拘留证、逮捕证上签了字。现在回想起来,我的悔罪不是违心,而是真诚地说谎,为自我保存而向谎言、骗局和暴力低头。不论我的内心怎么想,...

一平:由反叛走向殉道——走上祭坛的刘晓波(之四)...

刘晓波(右二)在天安门绝食(网络图片) 1 “八九”运动中,晓波及学生领袖们都有一个情结,即渴求英雄的光环:于社会万众瞩目;于历史英名永在。晓波在《末日幸存者的独白》中有深入的表述,说他关在秦城监狱,在电视中看到当局将他作为“头号黑手”,感到一阵欣喜,因为这意味他是头号英雄。他释放后,得知王军涛、陈子明遭重判,心里酸溜溜的,居然对他们感到嫉妒和羡慕,因为他们成了“殉难的大英雄”,而他自己则因“悔...

一平:从“六四”血泊中升起神圣意义——走上祭坛的刘晓波(之三)...

1989年6月2日刘晓波(左二)发起四君子绝食(网络图片) 1 1989年4月27日,晓波由美国返回中国后,很快便参加到运动中。开始,他很理性,尽力劝阻学生不要绝食,返回校园。 5月7日,晓波在北师大校园张贴了他回国后的第一份意见书《我们的要求——校园内的自由论坛》。该意见书对学生运动提出了一些批评,包括:口号多于行动;不遵循民主程序;不讲究用法律推进民主;提出的目标过高;农民式的仇恨。他要求校...

一平:高远的云——献给杨天水

你在水波中呈现 从湛蓝的海底 只有在未来的大理石上 能读懂你 你属於天空 属於永远 我们活得太低 那一片废墟、糜烂 当所有光荣都已经死亡 你擎起未来 孤独上路 毅然走向殉难的征途 漫漫时光 从青春到老年 浩浩蓝空 映衬你臒羸的身影 孤零、默默 背负代代苦难 和庄严的使命 一步步 一步步 如此艰难 每一步都是晶亮的血痕 你用生兑换苦难 把苦难打磨成光 你燃尽生命 已到尽头 无法想象 那磨穿的牢狱 ...

一平:由“唯我”走向荣耀——走上祭坛的刘晓波(之二)...

1 晓波是文革中成长起来的,带有那一代人鲜明的烙印。一方面,毛意识已破产,他们对之弃如弊履;另一方面,他们却又未曾有过完整的教育,中国传统教育是空白;于西方文明也仅是读翻译书;加之文革中暴戾风气,那一代人满“野蛮”的。 青年晓波的中心词是:自由、个性。个人即中心。青年晓波的“个人”主要是叛逆,而有关“个人”的文明秩序尚未建立起来,因此有野蛮性。但他的叛逆针对极权统治,他的指向是“自由”、个人权利...

一平:为了中国回归文明——走上祭坛的刘晓波(之一)...

为民主献祭的刘晓波(网络图片) 1 那日亦武突然来信,说晓波在狱中病重,肝癌晚期。甚惊,怎么会呢?晓波生命力很是旺盛,一向元气十足。我想着他高谈的样子,难以置信。原以为,过几年他就刑满释放了,许多的事情还等着他。 中国需要一位领袖,能凝聚民心,带领国人重建国家。当初,诺贝尔和平奖授予他,意义也正在此。虽然,中国的希望渺茫,但这毕竟也是个希望。不承想,这微小的希望已成了泡影。 情况越来越不好,新闻...

一平:“政治正确”与公共知识分子(二)——“政治正确”及美国的衰落(节选)...

新教精神(网络图片) 3 美国传统新教精神伦理是美国的根,美国之能成为如此伟大的国家基于此。从某种角度说,是美国新教精神伦理创立的美国。 作为人类一个伟大的新兴帝国,美国和传统欧洲文明有所不同。它从欧洲带来了两种精神:基督教与“个人主义”。美国的基督教是新教,其由已“腐化”的天主教中分离出来,更新鲜、更清洁、更有信约,有更强的生命力和凝聚力。信徒们虔诚、勤勉、守信。“个人主义”是欧洲文艺复兴产生...