王力雄:西藏的“新疆化”前景

新疆的市场经济转型比西藏早,维吾尔人的经商逐利意识比藏人强,但是中国政府却不能利用世俗化成功地消解新疆的民族问题呢?反而新疆问题随着市场化的进程越来越严重。 新疆汉人占当地人口的百分之四十,而且掌握大权。他们从新疆市场经济发展的一开始,就拿走了最多的份额,垄断了最多的资源,并且始终占据最好的工作机会。这里有当局的有意为之,也有市场经济自身的规律。既然新疆的市场经济必须绑在中国内地的经济体系之上,...

王力雄:旗帜与平台

旗帜与平台,二者应该结合。平台有了旗帜,得以被瞩目,能够吸引人;旗帜有了平台,可提供立足点,有做事的手脚和发展的依托。达赖喇嘛与流亡政府,原来就是旗帜与平台的关系,多年共生,相得益彰。现在,达赖喇嘛卸掉了政治职务,会不会造成流亡政府失去旗帜,而达赖喇嘛失去平台?对此应该怎么弥补? 担心的人顾虑,达赖喇嘛不再承担流亡政府的名分,一是流亡政府的国际关系会不会受到削弱?虽然流亡政府一直也有外交活动,却...

王力雄:从达赖喇嘛的政府到民主政府

西藏流亡政府一直被称为“达赖喇嘛的政府”。《西藏流亡藏人宪章》明文规定“政府最高权力属于达赖喇嘛所有”。现在达赖喇嘛放弃了这种权力,是希望流亡政府从此成为全体藏人的政府,而不再是达赖喇嘛的政府。 有藏人评论,达赖喇嘛放弃了政治权力,也就可以不再充当流亡政府的抹布。虽然他多年并不实际主政,但是流亡政府的官员往往爱把任何事都说成达赖喇嘛同意。这种同意有可能只是达赖喇嘛按名分履行程序时的签署,并未实际...

王力雄:达赖喇嘛隐退对流亡政府的影响

达赖喇嘛卸掉西藏政府的政治职务,被视为流亡西藏彻底完成民主化的标志。虽然他实际上已长期不参与世俗政府的工作,但他的正式卸职还是会带来一些变化。 有的变化是形式,只需更换一下程序,无足轻重。实质性的变化,主要在达赖喇嘛以往掌管的藏中会谈可能带来的影响。 以往会谈,藏方代表的身份是达赖喇嘛特使。那身份具有微妙地位,可以视为私人性质,因此被中方所接受,也是中方始终称呼“达赖喇嘛私人代表”的原因;但同时...

王力雄:民选政府是否必然庸俗化

最近,我见了一位研究西藏流亡社会的台湾教授,他虽然认为这次噶伦赤巴的选举体现了民主进步,却也多了一份担心。 他把流亡西藏视为一个“移民—再移民”的社会,而不是通常的“移民—回归”社会。不管是从境内逃出的新藏人,还是在印度出生的藏人,都想继续移民到欧美国家,印度被当作跳板。达赖喇嘛、桑东仁波切那代人,目标是在印度重建和保持西藏的传统文化。他们撑了五十年,的确做到了把印度的藏人社区建成保存西藏文化的...

王力雄:洛桑森格的路

4月27日,流亡西藏正式公布噶伦赤巴选举结果,穿西服的年轻哈佛博士洛桑森格取代了穿袈裟的长者桑东仁波切,成为流亡政府新首脑。加上此前达赖喇嘛卸掉了所有政治职务,可以说流亡社会的一个新时代正式开启。 洛桑森格的新政府会带来什么变化,现在谈论似乎为时过早。但是用选票把洛桑森格送上总理位置的选民,无疑是带着变革的期望。这种期望也会推动洛桑森格去实现变革。 有人认为,洛桑森格长期在海外居住,因此他了解印...

王力雄:十七条协议是否还有效

有人对《我和平汪先生的共同心愿》一文提出质疑,认为1951年的“和平解放西藏十七条协议”已经解决了西藏归属问题,因此中国政府不需要和达赖喇嘛再达成协议。 的确,当年的“十七条协议”有西藏谈判代表签字,也有达赖喇嘛正式批准协议的电报,虽然是在中国军事威胁下签订,但国际上很多重要协议同样是战争结果,都在得到执行。“十七条协议”是否有效,并非从这个角度论。 从法理而言,一个由双方签订的协议,只有在协议...

王力雄:如何看待十七条协议

对半个世纪前签订的《十七条协议》,中国政府和西藏流亡者的看法完全不同。中国政府目前正在举行规模宏大的纪念活动,西藏流亡者则普遍认为十七条协议的签订没有合法性。对此应该怎么看? 我认为,虽然十七条协议的确是在军事威胁下签订的,但不能因此断定不合法,因为历史上和国际上很多重要协议同样是战争的结果,都在得到执行。但是十七条协议的合法性还需要从另一个角度考虑──作为一个由双方签订的协议,需要对协议进行完...

穆合塔尔如是说——访谈实录:民族仇恨比任何时期都高...

不满现状的三种人 王力雄:在你来看,“新疆问题”是什么? 穆合塔尔:“新疆问题”的核心是民族问题。 王力雄:能不能具体说一下,是什么样的民族问题?根源在哪里?是维吾尔人觉得受到了不公平的对待吗? 穆合塔尔:维吾尔人眼中的民族问题可以从三种角度看,一个是民族主义角度,要求国家独立;第二个是宗教人士的角度,他们不接受异教或者不信教的人统治;第三个才是你说的受到不公平对待,社会地位低下,这部分人本身的...

王力雄:武器消灭不了仇恨

911袭击发生时,我正在青海藏区做环境教育的项目。消息让我十分震惊。我在当地的藏族寺庙为遇害者进行了默祷。世界舆论对恐怖分子的谴责,我都同意,这里不必重复。我想讲的,是另外一些思考。 在为美国死者默祷的时候,我同时想到了藏区发生的一系列爆炸。就在911前的一个多月,位于康定城的中共甘孜州党委大门刚刚被炸。跟911相比,那爆炸的效果不算什么——轻伤了两个守门武警。但是二者之间有没有相通之处? 藏人...

王力雄:独立也可以谈

当媒体采访我为何要推动中国网民与达赖喇嘛的对话时,我回答因为统治者垄断的交流扭曲真相,达赖喇嘛说了多年不追求独立,几乎全世界都知道,当局却始终告诉中国民众达赖喇嘛要分裂中国,追求西藏独立。这的确是我推动对话的目的之一,达赖喇嘛也认为是重要的。他在年初进行的视频对话中回顾:“六四天安门事件发生之后有一年,我在美国哈佛大学与部分中国知识分子会面,详细介绍了我的中间道路立场。当时,与会的中国朋友几乎异...

王力雄:“革命者”禁止变革

中国官员在谈西藏问题时,总是令我想起当年看过的一幅西方媒体上的漫画——中国总理李鹏被画成戴着喇嘛鸡冠帽骑着牦牛在西藏高原上寻找班禅喇嘛的转世灵童。一个号称把西藏人民从最黑暗的神权社会拯救出来的无神论政权,曾经全面禁止宗教,把西藏寺庙几乎摧毁一净,现在却在批判“黑暗西藏的代表”——达赖喇嘛在破坏宗教仪轨和历史定制,而且表示绝不允许。 最近在中国人大记者会上强硬表达这种态度的白玛赤林,虽为藏人,虽被...

王力雄:解决西藏问题的噶伦赤巴

对怎样的噶伦赤巴【注】能够担负解决西藏问题的使命,我听几位流亡藏人谈过想法,综合如下: 新噶伦赤巴处于跟中国打交道的关键阶段,因此其深入了解中国,能对中国做很好判断的能力非常重要。流亡西藏与西方的关系,很多人可以帮助做,但是与中国人的关系只有藏人自己才能做,别人帮不上忙。新噶伦赤巴处理中国事务的能力,应该超出其与西方打交道的能力。 2008年的西藏抗争拉近了境内外藏人的距离,这是以血为代价换来的...

王力雄:噶伦赤巴应该是伟大的开拓者

流亡藏人社区马上要开始的噶伦赤巴【注】选举,首先面对一个基本选择,即要求噶伦赤巴的主要任务是什么?是管好流亡社区,还是解决西藏问题?两个任务所要求的噶伦赤巴是不一样的。如果主要是管好流亡社区,选一个有公正之心,熟悉流亡政府系统和运作,与印度政府关系密切,也擅长与西方打交道的噶伦赤巴即可,如果主要为解决西藏问题,对噶伦赤巴的要求则不同。 流亡西藏的老一代领导人在管理流亡社区方面是卓有成绩的,在解决...

王力雄:吸毒的幸福

当年一位学者把帝国主义定义为“一种地理暴力的行为”,他说“欧洲人无论走到哪里,都立即开始改变当地的住所。他们自觉的目的是,把领地改变成我们家乡的那个样子……改变了的生态环境使人民脱离了他们真正的传统、生活方式和政治组织。”在这方面,中国人进藏有同样的意味。今天拉萨的面貌已经如同成都郊区的克隆版。而在西藏各地掌握权力的汉人,也极力把西藏的大小城镇搞成他们所熟悉的老家模样。 然而,那些当权者不会承认...

王力雄:传统一定与现代矛盾吗?

要求现代化的人,最主要的理由就是现代化的物质舒适是传统生活方式没有的。但这是一种必然吗? 我在文革后住过北京的四合院。那是当年的王爷府,九进院子,从残留的雕梁画栋和假山水池看得出当年的气势,但那时已经住进太多人家,搭满了破破烂烂小棚子,把王府变成了大杂院。院子里的自来水管供多家共用,解手要到街上公共厕所,取暖用煤炉,洗澡在家用大盆。拉萨现在还看得见不少这样的大杂院,住着的确不舒服,所有人都盼望搬...

王力雄:五十年后你们会后悔的

拉萨在变,城市越来越大,街道越来越宽,楼房越来越高,街头出现大屏幕,到处亮起霓虹灯,布达拉宫前有了过街地道,广场夜晚灯火通明,高音喇叭伴奏音乐喷泉。老区居民都在谈论拆迁,人们从老式民居搬进雨后春笋般出现的现代公寓。而政府描绘的未来拉萨巨大无比,连几十公里外的林周县都会被穿山隧洞贯通,囊括在未来的新拉萨内。 不少本地人喜欢这种变化,更加繁华、方便和舒适,在拉萨也可以得到同内地一样的享受。本地人态度...

王力雄:从救灾看专制体制

每逢遇到类似地震的突发性大灾,中国政府总是要包揽一切。国际社会通行的NGO参与救灾,被中国政府当作忌讳。汶川地震初期一度出现过的当地政府欢迎NGO参与,这次在玉树已经不再,NGO始终处于被防范的境地,外地NGO甚至被限制进入灾区。猜测政府心理,怕添乱是原因之一。在政府眼中,NGO能做的事情有限,造成的麻烦却很多,不如不要。 这一点没人不承认,掌握最多资源的政府理所当然应是救灾的主体。然而中国政府...

王力雄:宗教传承与制约

2018-06-22 宗教对于信众具有权力的性质。无制约的权力导致腐败。对佛教僧侣的制约首先来自众多清规戒律,包括被俗人视为残酷的禁欲和苦行。这种约束不是来自现世的有形监督和惩罚,而是僧侣对因果业报的坚信——违反戒律不仅不能修成正果,且会遭到报应。在佛教看来,僧侣在信仰方面的坚定与纯正,很大程度取决于纯正的传承。被概括为“闻、思、修”的传承方式是一个复杂体系,但首先要求修行环境的纯正,以及传承链...

墨炭乌龙:读书心得:听说西藏/唯色&王力雄

这是在名为“墨炭乌龙”的博客上看到的,是篇评说《听说西藏》的文章。作者是台湾人。 真正在西藏生活中的人们,其实是压抑的,在这个政教合一的领土内,与霸权资本主义的格格不入,又被强制的国家力量介入,让西藏过着撕裂般的生活。 原来我所认知的西藏,不是真正的西藏,美丽的青藏铁路,惬意的旅程,却没有发现西藏的变化,西藏的面貌与自己所认知的,差距有多少。“听说西藏”这本书,以实地的观察,观察外表神圣的西藏,...