秦晖:不要驱逐城市贫民

作者:南方人物周刊记者 李宗陶,实习记者 赵新星 发自:北京 最后更新:2008-09-28 21:01:31 来源:南方人物周刊 秦晖教授的家,在靠近清华校园的蓝旗营小区。如果有双眼睛自空中俯瞰,会看到这个位于10楼的120多平米的小格子里,堆满了书。 一捆捆,一摞摞,以集团军方阵的样式占据了书架之外的客厅、阳台、过道,甚至在秦晖的书房兼卧室里,它们排成两列占了半张床,好几本,是翻到某页趴着的...

胡明亮:秦晖思想述评

秦晖是对我个人思想影响最大的学者,没有之一。秦晖因为他写的文章通俗易懂(其实秦晖是一个非常优秀的时评作家,文章深度远超一般时评文章,同时作文技巧又完全符合时评文章的特点),其受众和粉丝群特别广泛。当然,秦晖也是一个行动派,参加过很多社会活动,包括各种高大上的智库/财经会议,与三教九流各色人物都有接触。但要说对秦晖思想真正有所了解的人,那就特别特别少了,包括秦晖自己的学生。目前为止,还没有看到秦晖...

秦晖:为什么美国没有社会主义

以1997年十月革命80周年和世纪末的临近为契机,近年来国际上关于社会主义的讨论又趋活跃。 面对着本世纪社会主义运动这—人类历史上惊人的大起大落,无论从“社会主义复兴”还是从“社会主义反思”的角度,人们都对中俄两国关注最多:俄国社会主义何以兴衰相继?中国社会主义何去何从? 然而人们也没有忘了第三个大国美国,这个经典上所称的社会主义土壤——现代工业文明、市民社会与资本主义——最发达、而本世纪又似乎...

秦晖:教泽与启迪:怀念先师赵俪生教授

2017-01-09 秦晖 讲贯堂 我的导师赵俪生先生去世了。 回想1978年,我们这些“文革”后第一届研究生进校时尽管都是动乱年代坚持读书的人,毕竟刚经历了“文化断层”,对传统用语不熟悉。一位师兄在文章中写道“先师赵俪生”如何如何,他大概是觉得“先师”是类同于“先生”而更为尊敬的一种称呼。结果赵先生读了哈哈大笑:“我还活得好好的,怎么成’先师’了?” 而今音容宛在,哲人...

杨子立:澄清对“公平”的误解——记秦晖教授一次讲座...

“效率优先,兼顾公平”是政府提倡的口号之一,从经济学中“效率与公平”不可兼得的结论看,此提法并无不妥。然而不少学者都撰文论证过只有公平才产生效率,如吴鹏森在《公平就是效率》中所述,此结果也并非违反常识。公平和效率的关系总使人难以理清。最近,秦晖教授在北大所做的报告,对此问题进行了清晰的阐述,使我们从迷雾中走出。 秦教授将公平分为起点公平、过程公平及结果公平,前二者又可称为机制公平,起点公平指的是...

秦晖:遮蔽文革历史会让所有人受害

抹去历史或者篡改历史的事情在很多国家都存在。在过去,可能是真的试图塑造人们的记忆,但现在已经不太有这个可能。其实它也不想塑造什么记忆,就是想让大家把这些都忘记。他们其实也并不真正的指望大家能够记住某些谎言,但是的确希望大家都能忘掉一些事实。 在中国,可能也不是现在才如此。中国史学历来扮演着宗教的作用,但是中国史学还有一个从司马迁以后的传统,就是当代人修的史学都是扯淡的。中国历来的史学能够留下来的...

秦晖:求索于“主义”与“问题”间

自1978年我从滇黔桂交界的大山里跨入大学校园,转眼间在治学之路上已走过20多年了。 20年来我不敢说取得了多少成就,但却自知是走过了一条颇为特别的求索之路:一是涉猎面广,在史学领域我研究过的课题纵向涉及战国秦汉、隋唐、宋元、明清乃至近现代,横向涉及土地制度、商品经济、货币金融、宗族社区、农民问题、农村社会,还写过有关古希腊罗马、拜占廷、中世纪宗教论争乃至近现代美国、俄国、南非问题的论文。我的主...

笑蜀访秦晖:为什么需要有农民的组织?

“有了民主政府还要不要公民社会” 笑蜀:南方农村报主办的“中国农村发展论坛”最近发布“广州共识”,呼吁在现行法律框架内,推动地方政府进行具体规章的修正,以改变对农民组织的发展多有不公正限制的状况。让农民组织起来的呼声越来越高。但质疑的声音仍然存在。我所听到的一个疑问是,村委会就是村民自治组织。既然村委会已经普遍建立,又何必另起炉灶,发展其他农民组织尤其是农会呢? 秦晖(清华大学教授):的确,现在...

秦晖:和谐社会,难得的全民共识

“和谐社会”已成为当下中国政治生活中最重要的“关键词”。这无疑是一大进步:有那么几十年我们言必“斗争”,言必“你死我活”,谈“和”色变。其实,先人早就有言“和为贵”,又说“和而不同”。前者指出妥协、合作的可贵,后者标示多元、共存的价值。现在上下齐为“和谐社会”努力,看来那种“你死我活”的“斗争”时代应该是过去了。 那么什么是和谐社会呢?高层定义为六个具体的目标:民主法治、公平正义、诚信友爱、充满...

秦晖:列宁坚持专政的理由——民心不在我这边

2014-11-01 本文节选自清华大学人文学院历史系教授秦晖先生的作品,他认为,“共产主义深受底层工农人民的拥护”这一说辞,从其历史来看是站不住脚的。 在俄国,布尔什维克从来没有通过正常的选举而取得过执政地位,甚至在如今的印度也有数十个共产主义党派,即使在贫困选区,他们也无法取得足够的选票,只能暗暗坚持武装斗争谋求上台机会。 故而共产主义执政的成功,在于以成败论英雄的革命,而非民心,这在列宁的...

秦晖:农民需要怎样的“集体主义”?

“集体”又成热话题 前年以来关于医疗、教育等“公共品”问题的讨论与“三农”问题相叠加,是促成近来“新农村建设”成为热点的最重要因素。如所周知,1990年代以来的医疗、教育等公共事业危机虽然在城里也存在,但无疑是在乡村、对农民为烈。因此“公共财政覆盖农村”就成了近来关于新农村建设的种种提法中最具有实质性的一个。今年“两会”上宣布本年度中央财政用于“三农”的支出将达到3397亿元,这充分体现了本届国...

杜导斌:与秦晖商榷:《走出帝制》有十处表述欠妥

秦晖老师的《走出帝制——从晚清到民国的历史回望》(以下简称《走出帝制》)(群言出版社,2016年1月版)无疑是一部近来少见的好书,其对晚清——民国——1949年之际的思想脉络进行的系统梳理,尤其是对清末盲目引进“国家(大群)自由主义”,造成大群体主义取代小群体主义对个人权利的更深刻否定,让人如醍醐灌顶。可惜的是,这样一本好书,却有若干瑕疵,这些瑕疵集中在第二章和第三章,我认为是需要提出来与秦老师...

丛日云:个人的成长与现代化的历史逻辑

——读秦晖教授《走出帝制——从晚清到民国的历史回望》 一、国家现代化的历史时序 秦晖教授《走出帝制》一书的主题即如书名所提示的,是从帝制走向民主共和。根据秦晖教授的自述,他思考问题的视野是“三千年大变局”:中国历史的三千年中有两个变革的节点:一是从周制走向秦制,一是走出秦制,实现民主共和。书中广泛涉及近代史的一些关键问题:革命与改良、共和与立宪、西化与现代化、救亡与启蒙、儒与法的传统、中学与西学...

秦晖:从文革中的清华与广西谈起

如果把“清华井冈山”作为造反派一度受宠的极端,而“广西四二二”作为造反派从未受宠的另一极端,那么清华这一极端其实比广西更特殊更不普遍。北京以外的全国各地,甚至包括过去常被视为造反派持续受宠典型的上海在内,在这两个极端之间其实都更接近于广西。 我们都是“六六届” 文革当然不仅仅是一场“学生运动”,但是在表象上,无论当时的经历者还是今天的一些研究者眼中,“学生运动”与学生身份的“红卫兵”都是文革的典...

秦晖:中国家庭“南非化”严重 无法回归家庭养老

因此有市场机制的优势。这个其实是有道理的,但是这个并不全面,因为我们要知道走市场化道路的国家很多,但是很少有国家有像中国这样30年高速的增长,尤其是在那么大的经济体量的背景下。 还有一种,在我们的一些左派朋友中比较流行的,说我们30年的经济发展是有赖于改革前的体制的,改革前的体制究竟怎么提供优势呢?有些人说,改革前的体制建立了工业化的体系,虽然付出了很大的代价,如果没有这个工业化体系就不可能有我...

中国出版界谨慎回避秦晖《走出帝制》遭禁封话题

中国历史学家秦晖的论著《走出帝制》被禁封事件继续发酵,该书由群言出版社出版,出版社内部避讳谈论被禁话题,只是说该书有质量问题。中国网络书购没有显示遭到禁封,但告知以暂时缺货。 据南华早报今天说,清华大学历史学家秦晖证实,他所著的关于宪政民主的新书《走出帝制》在内地的书店被迫下架。但他向外媒表示:“就像是他们想杀某个人,连抱怨都不让他抱怨一下。我不能谈这事。” 英国《金融时报》率先报道了该事件。报...

秦晖:为什么人们厌恶帝制

大灾难的形成机制 与那些“封建”文明形成鲜明对比的是:秦以后中国历史的明显特征就是它的大盛大衰。承平之时,“秦制”不像“封建”那样领主林立多内耗,因而可以多次取得“大国崛起”的成就。英国经济学家安格斯·麦迪森说“鸦片战争前中国GDP占世界的三分之一”,今天流传甚广,我以为难以置信。但至少在明初以前,即马可·波罗和郑和的时代,中国的王朝盛世要比当时的欧洲繁荣许多,则应该是不争的事实。然而我们历史的...

著名学者秦晖新书《走出帝制》网店下架传被查禁

昨天(11月28日),出版界从业者从微博传出消息称,称清华大学教授秦晖的新书《走出帝制》因政治原因被查禁,出版社相关负责人被新闻出版广电总局约谈。 有微博网友说“ 一夜间,《走出帝制》已经从各大网上书店消失,当当、亚马逊、京东都没有了。”记者今天尝试在上述几家知名网上书店购买此书,或显示链接被删除,或被告知无货。 知情人士告诉本台记者,该书的确被下令查禁。有业内人士称,该书原本在山西一家出版社洽...

秦晖:文化无高低 制度有优劣

我讲的“多元”是指每个人都有“文化”选择权。而他们讲的“多元”是指民族与民族间的多元与“和而不同”:西方人信“他们的”基督,中国信“我们的”儒家。但是在民族内部他们却不允许“多元”,而要求以国家的强制力量推行“国教”,排除“异端”。 这几年关于“文化”的热话题很多,先是2004年由语言学家许嘉璐、科学家杨振宁、国学家季羡林、哲学家任继愈和文学家王蒙等人发起签署的《甲申文化宣言》,然后是2005年...

刘瑜:评《走出帝制》

当秦晖先生试图给“文化的冲突”指出“制度的出路”时,对其难度,当然不可能没有认识。但是,“怀绝望之心,行希望之事”,是其知识分子深沉的天真。 秦晖先生很像是一个思想的管道工。哪里出现了认识和观念的严重堵塞,他就常常“赶赴现场”,进行疏通清理。虽然专业背景是中国古代史,但他传奇般的知识面、记忆力和思辨力使其“管道疏通”工作远远超出了中国古代史领域。从中国土地史到南非的城市化,从前苏东地区的私有化到...