林牧:论发展权

中国政府领导人在反复强调“生存权是首要的人权”的同时,又一再强调“发展权”。中国政府的《人权白皮书》指出:“国家的独立权,人民的生存权和发展权,是察访中国和中国人民的最重要的人权。”处於发展中的国家强调发展权,这是完全必要的。一九八三年,联合国通过的《发展权利宣言》,就已经确认了发展中国家特别关注的“发展权”。不过对於“发展权”也要正确理解和正确执行。 首先,人民追求的发展权,主要不是本国经济、...

林牧:两进两出

两进两出,指是在中共陕西省委的两进两出。第一次出来,是被打倒扫地出门的。第二次出来,是政见不合,被迫出来的。 “四人帮”覆灭之后,华国锋提出“抓纲治国”的方针,就是要抓住“揭发批判”“四人帮”这个纲来治理中国。邓小平,胡耀邦主张废除“以阶级斗争为纲”的方针,不赞成“以揭批‘四人帮’为纲”;他们提出了“拨乱反正”的方针,就是要把被林彪“四人帮”颠倒和搞乱的政治是非,思想是非和理论是非再颠倒过来,返...

林牧:“历史是人民写的”吗?

刘少奇在受到残酷迫害时说:“好在历史是人民写的。”这个话,又对又不对。 写历史,可以有3种含义:1种是创造历史;1种是用文字书写历史;第3种是评价历史。 人民创造历史,是马克思历史唯物主义的1条原理。它的根据是:人民群众是物质资料的创造者,而物质资料的生产,是一切政治、经济、文化发展的基础。可是,生产力决定论并不完全正确。政治权力是起决定作用的,就连物质资料生产、分配、流通、消费的方式,也是由政...

林牧:立足中国说人权

人权(human right),就是一切人都有的权利。最先提出“人权”这个词的,是欧洲文艺复兴运动的先驱、意大利杰出的诗人但丁(1265-1321)。他和他所代表的文艺复兴运动,猛烈地抨击了以神权和皇权为中心,压抑人的地位、价值和欲望的欧洲中世纪的传统观念,提出以人为中心、尊重人的自由与权利。1628年,英国议员通过国会向国王递交的《权利请愿书》中,首次在官方文本中使用了“人权”一词,并在167...

林牧:宽容的对象和条件

宽容是民主的要义,但不象胡适先生所说”是第一要义”。现代民主的第一要义是保障个人自由、个人权利。为了在保障每一个人的自由、权利的基础上,建立和实行多数裁决又不伤害少数的民主制度,自然需要人与人之间在平等条件下的互相宽容。如果没有宽容精神,就可能发生民主防害自由,或者人人各自坚持其个人的特殊权利和意见,而不能形成多数人共识和多数裁决的局面。 由此可见,宽容精神是以人人平等为...

林牧:教训中宣部

中宣部罗织罪名 二○○六年一月下旬,中共中央宣传部通过《中国青年报》编辑部,命令国内闻名的、多次获奖的《冰点周刊》停刊整顿,不久又决定该刊于三月一日复刊,但却撤了主编李大同、副主编卢跃刚的职务。李大同被撤职的罪名是:在《冰点周刊》发表了中山大学教授袁伟时先生的《现代化与历史教科书》,此文在肯定了帝国主义侵略中国和满清政府丧权辱国的前提下,批评了现行中学历史教科书歌颂义和团杀洋人、反洋教、烧教堂的...

林牧:恢复“保障人权”的神圣地位

“ 9·11”事件以后,在国际关系中,人权,似乎不兴时了,被漠视了。这表现在两个方面:一方面,在反恐的战争和战斗中侵犯本国和外国平民的人权;另一方面,对于恐怖主义以外的人权问题,很少关注。以中国为例,自2003年以来,维护人权的活动如火如荼,遍及中国大陆的各个阶层:农民在维护自己的土地使用权并争取同城市居民享受到同等的国民待遇;城市失业、下岗工人和农民工在争取工作权、劳动报酬权和社会保障权;城市...

林牧:胡耀邦思想初探

胡耀邦,不是一个学术理论工作者,他并没有构建出一套系统的理论或学说。他是一个好学深思、勇于实践而又能够不断革故创新的具有远见卓识的政治家和改革家。特别是在他的政治生涯的最后十年,思想和实践趋于成熟,在“拨乱返正”和“改革开放”的实践中,他运用了前人积累和自己创造的先进思想和战略策略。这一笔精神财富,不仅在第一个十年改革中起了重大作用,在中国当前和今后的改革和发展中,仍然具有重要意义。我的水平和我...

林牧:“反右倾”戏中有戏

两次反右,三年饥荒(之五) 1959年7月2日至8月16日,中共中央在庐山先后举行政治局扩大会议(7月2日至8月1日)和八届八中全会(8月2日至16日)。会议原定的议题是总结1958年“大跃进以来的经验教训,继续纠正”左“的错误。毛泽东在会议开始时,提出几个问题要大家讨论。他明确提出要克服缺点错误,主要是”左“的错误。正是在这种指导思想下,彭德怀于7月14日给毛泽东写了一封信。这封信首先肯定了1...

林牧:暂时的缓和

两次反右,三年饥荒(之四) 1958 年11 月2 日 至10 日,毛泽东在郑州召开有部分中央领导人、大区领导人和部分省市委书记参加的工作会议。 11月 21日至 27日,中共中央政治局在武昌召开有各省、市、自治区党委第一书记参加的扩大会议。接着又于 11月 28日至 12月 10日,在武昌举行八届六中全会。以上两次会议统称“武昌会议”。 1957年 2月 27日至 3月 5日,中共中央又召开了...

林牧:在“大跃进”运动中

两次反右,三年饥荒(之三) 我这一生,思想最荒谬,做错事最多的,是在“大跃进”时期。我有责任对历史作出如实地交代。 1957年11月13日,《人民日报》发表题为《发动全民讨论40 条纲要,掀起农业生产的新高潮》的社论,首次提出“在生产建设上来一个大跃进。”毛泽东在关于这篇社论的一个批语中说:“建议把一号博士头衔赠给发明‘跃进’这个伟大口号的那一位(或几位)科学家”。 12月4日,国家计委传达毛泽...

林牧:反“右派”斗争

两次反右,三年饥荒(之二) 1956 年,赫鲁晓夫在苏共“二十大”的秘密报告,像一场倾盆大雨,浇灭了我仅仅燃烧了七年的共产主义革命狂热,唤起了自由民主思想的复苏。当时的老干部,有不信的,有半信半疑的,有相信而不赞成赫鲁晓夫加以揭露的,总之,反感的占大多数。我毕竟是新党员,迷信不深,而且有自由民主的思想基础和历史渊源,没有反感,反而有如释重负之感。对于随之而来的波兰事件和匈牙利事件,我都是欢迎的,...

林牧:“清理中层”和“内部肃反”

两次反右,三年饥荒(之一) 在 1951年的“清理中层”运动和 1955年的“内部肃反”运动中,我都受到审查。 我的出生地是陕西南部安康县。我的父亲是在当地解放前夕病逝的。在土地改革中,由于我的父亲做过争取国民党驻军起义的工作,我的母亲又没有管过家,除了没收土地和其他应没收的财产外,没有受到批判斗争。当时,由于家里无人主事,我又绝不沾手家庭事务,应得的房产被我捐献了,连藏书和书画、家具都不要了,...

林牧:胡耀邦抵制政治、文化专制主义

1978年12月,胡耀邦当选中共中央政治局委员并兼任中共中央秘书长和宣传部长以后,在中宣部发表就职演说时,庄严宣布要建立社会主义的自由、民主、科学、求实、开放、文明、富裕的体制,以代替那种被异化了的专制、迷信、僵化、封闭、落后、野蛮、贫困的体制;同时愤怒谴责了专制主义。他说:“多少年来,我们党内有那么一些理论棍子,经常打人,我们党内有好几根棍子,不是好棍子,而是恶棍。不管你什么好文章、好作品,抓...

林牧:党领导等于党专政吗?

──改善才能坚持党的领导 在中共11届3中全会以后的10年和16大以来,中共在党的改善和国家的改革与建设方面,似乎有了进步。这是应当肯定的。不过,中共在党和国家的领导体制方面还需要进行根本性的改革。这又是人们新的期望。 中共几代领导人最为关注的问题,是“坚持中国共产党的领导地位”。最近,中共中央政治局常委曾庆红又一次提出这个问题。其实,执政党如果从基本体制上改善自己的领导,才能谈得上“坚持”。中...

林牧:乾隆非盛世

读史随笔(之六) 近十余年,一些历史小说家和影视剧作者把清朝的帝王将相炒作到狂热的程度,美化到颠倒历史是非的程度,流毒全国,贻祸子孙后代,急需历史学家和文艺评论家们出来拨乱返正,正本清源。影视和小说炒作得最多、最厉害的是乾隆皇帝。 炒作乾隆的人,无非由于他有“十大武功”,而且在乾隆中期经济发展、国库充盈,这都是从国家主义立场出发的,如果从人权和人民的利益出发,在他的“十大武功”中,两讨金川是对国...

林牧、樊百华:呼吁召开千禧世界公民大会

──给安南与2000年联合国大会的公开信 尊敬的安南先生及其本届大会执行机构 尊敬的联合国人权委员会主席罗宾逊女士及其同僚 尊敬的联合国世界首脑大会的来自民主自由国家的代表阁下: 当中国人大委员会李鹏委员长作为纸面上的中国最高权力机构的代表、出席世界议长会议的时候,作为中国公民,我们强烈感受到,没有世界公民大会将是联合国千禧系列活动的重大缺憾!尽管世界宗教会议、世界议长会议、联合国首脑大会,对于...

林牧等人:呼吁民主法治、社会公正,释放政治犯

中华人民共和国国家主席 全国人大、国务院、全国政协 我国已经进入新世纪第三个春天。过去的一年,中国加入世贸,北京申奥成功,足球走向世界。国民经济保持了较高的增长幅度。 令人遗憾和不满的是:我国的人权和法制状况难以适应进入世贸、筹办奥运和市场经济规范化的需要。一年来,为争取民主和法治而被捕和被判刑的公民,北京有杨子立、靳海科、徐伟等5人;四川有黄崎、胡明君等3人;山东有牟传珩、燕鹏、王金波等3人;...

林牧:和谐的社会主义

《炎黄春秋》2006年第8期发表了中国深圳市第一任市长吴南生先生的访谈录。在这篇访谈录中,吴南生先生提出了“和谐社会主义”的理念,并且说:“把世界上一切最好的东西都加起来的社会主义,不就是令人和谐的社会主义吗?” 胡锦涛先生提出:“构建和谐社会”的命题,吴南生先生又提出“和谐的社会主义”的理念,我认为是好的。好在哪里? 第一、中国已经经历了资本原始积累的非正义、非法治的发展阶段,贫富差距的基尼系...

林牧:汉唐盛世是今天的镜子

唐太宗李世民说:“以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。”中国和外国的历史经验,都是我们今天振兴中国的镜子,尤其是那些历史条件同当代中国的情况和诉求接近的时代的成功经验,更可以做为我们的镜子。 现在,中国的领导人喜欢强调“中国特色”,然而,中国特色有精华也有糟粕,有正确也有谬误;中国历史有治世也有乱世,有前进也有倒退。我们当然只能继承那些前进的、优良的、治世的传统与特...